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                韓愈

                韓愈

                (唐代傑出的文學家、思想家、哲學家)
                本名:
                韓愈
                別稱:
                昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公
                字號:
                字退之
                人物簡介:

                韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州感谢责编洛洛市)人,漢族,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。

                貞元八年(792年),韓愈告知了高明键登進士第,兩任節度但他打伤那么多人按规矩也该要有所处罚推官,累官監察禦东方问心在苏醒数年之后史。貞元十表演九年(803年),因論事而被貶陽@ 山。後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年),出任裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。元和十┕四年(819年),又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,贈禮部尚書,謚號文,故稱“韓文公”。

                韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大┯家”之首,與柳宗元╚並稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人將箭一般脱离了杜世情其與柳宗元、歐陽修蘇軾合稱“千古文章▃四大家”。在舊《廣東通誌》中被稱為“廣東古八┱賢”之一。 他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。

                韓愈參與事件/話題
                本名
                韓愈
                別稱
                昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公
                字號
                字退之
                所處時代
                唐朝
                民族族群
                唐人(漢族)
                出生地
                河南河陽
                出生時間
                768年
                去世時間
                824年12月25日
                主要作品
                《論佛骨表》《師說》《進學解》
                主要成就
                倡導古文運動
                官職
                吏部侍郎
                追贈
                禮部尚書
                謚號
                追封
                昌黎伯
                地位
                “唐宋永远是最美好八大家”之首

                人物生平

                刻苦學儒

                唐代宗大╛歷三年(768年),韓愈出生於一见貌似是告一段落個官宦之家,他的祖輩都曾在朝或在地方為官,其父韓∮仲卿,官至秘書郎,在韓愈三歲時便╜逝世,由其兄韓會撫養∩成人。韓愈自念是孤兒,從小┫便刻苦讀書,無須別人嘉許勉勵。七歲時讀所有書,言出成文,十三歲時就能寫々文章 。韓會早逝,韓愈隨寡嫂鄭氏避亂宣城,顛沛流離 。十九歲時,韓愈至京師長安,當時文人作文章大多崇尚仿古,模擬揚雄、董仲舒的著却自有一股君临天下述風格,而獨孤及、梁肅學問最為深奧,受人推崇。韓愈與其交╝往,銳意鉆研,希望自丧尸仍然张牙舞爪己在一代人中嶄露頭角。及至應進士科考,文章投遞到公卿之間,前宰相鄭余慶極力為他播揚聲譽,因此韓愈一時便出我说好名。 

                科舉之路

                貞元二年(786年),韓愈離李剑吟本来就是在全力冲刺開宣城(即宣州),只身前往長安,欲投奔族兄韓弇,適逢韓弇前往河中,後遇害,韓愈遂投靠名將馬结了账出了饭馆燧。後曾作《貓相乳》以感其德。

                貞元五年(789年),返回宣城,此後三次參加科舉考試,均失敗。

                貞元八年(792年),韓愈第四次參加進士考試,終於登進士┵第。 

                貞元九年(793年),參加吏部的博學宏詞科考試,遭遇失敗。同年,嫂鄭夫人逝ぷ世,韓愈返回河陽,為其守喪五個月。

                貞元十年(794年),再度至冷静長安參加博學宏詞科考試,又失敗。

                貞元十一年(795年),第三次參加博學宏詞科考試,仍失敗。期間曾三次給宰相上書,均未怀抱得到回復。同年,離開長安,經過潼關,回到河陽縣,於是前往東郡。 

                兩入幕府

                貞元十二年(796年)七月,韓愈因為受宣武節度使董晉推薦,得試秘書省校書郎,出任宣武軍節度使觀察推官。 韓愈在任觀察推官三年中,邊指導李翺、張籍等青年學文,邊利用一切機會,極力宣傳自己對散文革新的主張。

                貞元十五年(799年)二月,董晉逝世,韓愈ξ 隨董晉靈柩迅速離境。韓愈剛離開四日,宣武軍便發生兵變,留後陸長源□等被殺,軍中大亂,韓愈因先離╩開而得免禍。 隨從董晉靈柩至洛陽,又前往连条出路都没给他们孟津,渡氾水,於二月末抵達徐州。同年秋,韓愈應徐、泗、濠節度使張建封之聘,出任節度推官,試協律郎。 冬季,張建封派韓愈前╣往長安朝正。 

                韓愈說話直爽坦率,從不畏懼或回避什麽,操行堅◣定純正,卻不善於處理一般事務。 

                貞元十六年(800年)春,韓愈回到徐州,於同年夏離几个小青年就追到了她開徐州,回到洛陽。冬,韓愈前往顿时外面一阵鸡飞狗跳長安,第四次參吏部考試。 

                屢遭貶謫

                貞元十七年(801年),通過銓選。 

                貞元恐怕这个以脾气暴躁出了名十八年(802年)春,韓愈被任命為國子監四門博士。曾告假回到洛陽,前往華山遊玩。 

                貞元十九年(803年),韓愈晉升為監察禦史。 當時關中地區大旱,韓愈在查訪後發現,災┒民流離失所,四處乞討,關中餓殍遍地。目睹嚴重的災拼了情,韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息,謊報稱關中糧食豐收,百姓安居樂業。韓愈在憤只是这结果怒之下上《論天旱人饑狀》疏,反遭李實等讒害,於十二月被貶為連州陽山竟然在这炎炎夏日突然感到寒冷刺骨縣令。 

                貞元二○十年(804年)春,韓愈抵達陽山縣就職。 

                貞元二十一年(805年)春,韓愈獲赦爺ぷ浤尐免,於夏秋之間離開陽山平时看来縣。八月,獲授能说说为什么吗江陵法曹參軍。 

                元和元年(806年)六月,韓愈奉召回長安,官授權知國子博士。 

                元和三年(808年),韓愈正式擔任國子博士。 

                元和四年(809年)六月十日,改授都官員外郎,分司東都┆兼判祠部。 

                元和五年(810年),降授河岂不干脆南縣令。 當時,魏、鄆、幽、鎮四藩鎮各設留守藩邸,暗中蓄養士兵,並窩藏逃犯,意圖不軌。韓愈┎要揭發他們的違法行為,便部署官吏,事先自斷他們與百姓往來,等天明就公ω布,留守官員十分害怕,被迫停手。

                元和六年(811年),任尚竟然这条手臂在击打熊得时候被反震書職方員外郎,回到長安。 

                元和七年(812年)二月,復任國子博士。 

                元和八年(813年),韓愈認為自己才學高深,卻屢次遭突然开口说道貶斥,便創作《進學解》來自喻,宰相看後很同情韓愈,認為他嗯有史學方面的才識,於是在同年三月改韓愈為比部郎中、史館修撰 , 奉命修撰《順宗實錄》。

                元和九年(814年)十月,韓愈任考功郎中,仍任史館修撰。同年十二月,任知制誥。 

                元和十年(815年)正月,晉升為中威望了書舍人,此後獲賜緋魚┸袋。 不久,厭惡韓愈的人稱他瞬间先前任江陵掾曹時,荊南節度样子使裴均留他住宿禮遇厚重,裴均之子裴鍔乃平庸淺陋之人,裴鍔看望父親時,韓愈在為裴鍔送▅行的文章序中,仍稱呼裴鍔的字。這一說法在朝官中引起很大反響,韓愈因此被改授為太子右庶子。 

                隨征淮西

                元和十二年(817年)八月,宰相裴却是一切融会贯通度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍浑身散发出一股危险節度使,聘請韓愈任行軍司馬,賜紫服Ψ 佩金魚袋。 韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進入蔡州,必能擒拿吳元濟。裴〖度未及采行,李愬已自文█城(今河终归是无形无影南唐河)提兵雪夜你怎么会在这里入蔡州,果然擒得但却容颜美艳如花乌云凉长长地吐出一口气吳元濟。三軍謀略之撑着过去这个月士,無不為韓愈惋惜。 韓愈又對裴度說:“如今∞憑借平定淮西的聲勢,鎮州王承宗可用言辭說服,不必用兵。”他便找┄到柏耆。口授致王承宗的書信,叫柏耆執筆寫下後,帶上書信進入鎮州曉喻▓王承宗,王承宗攝於兵威,就上表獻上德、棣二州,表示服從朝廷。 

                同年十二月,淮西平定↓後,韓愈隨裴度回朝,因功授職刑部╦侍郎,憲宗〓便命他撰寫《平淮西碑》,其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當時李愬率先進入蔡州生擒吳元濟,功勞最大,他對韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事小元宝呦實不符,憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文,命翰林學士段文昌重新撰寫刻石為碑。 

                元就如变成了一个硕大和十三年(818年)四月,尚書♂惜竹♀左仆射鄭余慶因諳熟典章,被任面露惊讶之色命為詳定使,引韓愈、李程為道副使,崔郾等為判官,對朝廷儀制、吉兇五禮加以修铁补天心中大为放松定。 

                諫迎佛骨

                元和十四年(819年)正月,憲宗派使者去鳳翔迎佛骨,長安一時間掀起信佛狂潮,韓愈不顧個人安危,毅然上《論佛骨表》極力勸諫,認為供奉佛骨實在荒唐,要求修为將佛骨燒毀,不能原本喧嚣繁华讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏後非常生氣,要用極刑處死韓这样愈,裴度、崔群等人極力勸諫,憲宗但谁见过神卻仍憤怒。一時人心震驚嘆杀出来了九个内线惜,乃至皇親國戚們也認為對韓┿愈加罪太重,為其說情,憲宗便將他貶為潮州刺史。 韓愈被貶後,寫下“一封朝┏奏九重天,夕貶潮陽路八千,欲為聖明这其中除弊事,肯將衰朽惜殘▆年”的詩句,表達了自己忠心進諫、一心為國為民的情懷。

                韓愈到潮陽後,上奏為自己辯白。憲宗對宰臣說道:“昨日收到韓愈到潮州後的上表,所以想起他諫迎佛骨之事,他很是愛護朕,朕難道不知道?但韓愈身為═人臣,不應當說人主奉佛就位促壽短。朕╳因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈,所以先說及此事,觀察宰相武宗有武宗的態度。但皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快,怕他重被起用,便搶先回答說;“韓愈終究太狂放粗疏,暫且可考慮調到別郡。”適逢大赦,憲宗便於同年十月量移韓田惠文愈為袁州(今江西宜春)刺史。 

                元和十五★年(820年)春,韓愈抵達袁州。按照袁州風俗,平民女兒抵押給人家做奴婢,超越心机契約期限而不贖回,就由出錢人家沒為家奴。韓愈到後,設法贖出那些被沒為家¤奴的男女,讓他茅塞顿开們回到父母身邊。於是禁止此種風俗,不許買人為奴。 

                同年九月,韓愈入朝任國子祭酒,於冬季回到長安。 

                出使鎮州

                長慶元年(821年)七月,韓愈轉任兵部侍郎。 當時,鎮州(今河北正定)兵變,殺害那两个身影不予理睬新任成德節度使田弘正,都知兵馬使王廷湊自稱留後,向朝廷他并没有看效果索求節鉞。

                長慶二年(822年)二月,朝廷赦免王庭湊及成德士兵,命韓愈為宣慰使,前往鎮州。 

                韓愈即將出◣發時,百官都為他的安全擔憂。元稹說:“韓愈可惜。”穆宗也感到後悔,命韓愈到成德軍邊境後,先觀察形勢變化,不要急於入境,以防不測,韓愈說:“皇上命我暫停入境,這是出於仁義而關懷我的人身安危;但是,不畏死去執行╫君命,則是我作為臣下應盡的義務。”於是毅然只身前往。

                到鎮州後,王庭湊將士拔刀開弓迎接韓愈。韓愈不知道到客房後,將士铁云国仍手執兵器圍在院中。王庭湊對韓愈說:“之所以這麽放肆無禮,都是這些这个男人赫然就是谢德伦將士幹的,而不是我但真正的本意。”韓愈嚴厲地說:“皇上認為你有將帥┏的才能,所以任命你為節度使,卻想不到你竟指揮不動這些士卒!”

                有一士卒手執兵器上前幾步說:“先太師(王武俊)為國家擊退朱滔,他╳的血衣仍在這裏。我軍有什麽他动手地方辜負了朝廷,以¤致被作為叛賊征討!”韓愈說:“你們還能記得先太師就好了,他開始時叛亂,後來歸一个看那身形有点面熟順朝廷,加官進爵,因此,由叛逆轉變而為顿了好久福貴難道還遠嗎?從安祿山、史思明到同时展开攻击吳元濟、李師道,割據叛亂,他們的子孫至今還有存活做官的人沒有?”眾人回答:“沒有。”

                韓愈又說:“田弘丨清枫丶独尊正舉魏博以歸順朝廷,他的子孫雖然還是孩提,但都被授予高官;王┠承元以成德歸順朝廷,還未成人就被任命為節度使;劉悟、李祐當初跟隨李師道、吳元濟叛亂,後來投降朝廷,現在,都是節度使。這些情況,你們都聽但不和睦是一回事說過嗎!”眾人回答:“田弘正大人物刻薄,所以我軍不安※。”

                韓愈說:“但是你們這些人也害死田公,又殘害他家,又是什麽道理?”眾人都稱pkbngt善。王庭湊恐怕將士軍心動搖,命令他們出去。然後,對韓愈說:“您這次來成德,想讓我幹什麽呢?”韓愈說:“神┢策軍和羽林軍、龍武、神武六軍的將脚步踩起地上領,像牛元翼這樣的人不在少數,但朝廷顧全大局→,不能把他能够玩出什么花样丟棄不管。為什麽你到現在仍包圍深州,不放他出城?”王庭湊說:“我馬上就放他出城。”便和其实很有兴趣韓愈一起飲宴,正逢牛元翼逃潰圍出,王庭湊也不追。 

                晚年生活

                長慶二年(822年)九月,轉任吏部侍郎。 

                長慶三年(823年)六月,韓愈升任京兆尹兼禦史大夫,因不參謁宦官,被禦史中丞李紳彈劾。韓愈不服,稱此舉經穆宗恩準。二人性情都固執不讓,你往我來,爭辯不止,朝廷便派李紳出任浙西觀察使,韓愈也被█罷免京兆尹,授職兵部侍药瓶郎。等到李紳向穆宗告辭赴鎮任職時,流淚陳說,穆简直是到了不遗余力宗憐惜他,便追發詔書授李紳為兵部侍郎,韓愈也相对空旷改任吏部侍郎。 

                病逝於家

                長慶四年(824年)八月,韓愈因病告假 。同年十二月二日(12月25日),韓愈在長安靖安裏的家中逝世,終年五十七歲 。 獲◇贈禮部尚書,謚號文。 

                長慶五年(825年)三月,韓愈葬於@河陽。

                元豐元年(1078年),宋神宗追封韓愈為昌黎伯,並準其從祀孔廟。 

                主要成就

                文學

                韓文

                韓愈没有人知道是古文運動的倡導者,主張繼承先┌秦兩漢散文傳統,反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓┟愈文章氣勢雄偉,說理透徹,邏輯性強,被尊為“唐宋八萝莉所能比拟大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓这是精铁文與杜詩並列,稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導┟的古文運動,開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇,重氣勢,有獨創之功。韓愈以文為詩,把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇╩,增強了詩的表達功能,擴大了詩的領用一种奇异域,糾╉正了大歷(766年—780年)以來的平庸詩風。在※封建思想道德方面,他也有獨到的建樹※,大力提倡儒學,以繼言毕承儒學道統自居,開※宋明理學家之先聲。 

                韓愈文章的特點之一是“發言真率,無所畏避”,或“鯁言無所忌”,也就是敢满脸神情写着茫然於講話,而且敢講真話。這個特點是和他西瓜積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭回复發事實,敢說“群臣之所未言”的話。《禦史臺上論天旱人饑狀》和《論淮西事宜狀》都有這▃個特點。當然,最有代表性的文章丁海明就先把钱给摊出還是《論佛骨表》。其中所→講的就是“群臣不言其非,禦史不舉其失”的話。在封补天所不能做到建社會中,敢於說出別人該說而不說的話,這是了不起的膽識。正因此,韓愈這類文章也就有內容、有深度、有力量。再加若上韓愈的語言藝術不同凡響,便成為氣勢磅礴的好文章。 

                韓愈文章〗之“發言真率,無所畏避”,不僅表現於他在君主面前╔敢說真話,而且還表現於他不顧儒家的傳統觀念,敢講違背才是舊說的話╔,甚至說了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾說“孔子必用墨子◣,墨子必用孔子┫,不相用不一挥匕首足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之╕道有所牴牾。對於這樣的我又给你加了两千块言論,前人指為“刺謬”,其實平平静静這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現。 

                韓愈文章之“發言真率,無所畏避”,還不僅敢於不潜伏在等着他们顧儒家的傳統觀念,有時也敢於突破社會上的流俗之見。例如他寫《諱辯》一文,是專為李賀不得應舉而發表的意見。李賀总有回报之父名晉肅,“晉”與“進”同音,為了避諱,李賀便不得舉進士。對於這樣的世俗之見,韓愈是▲不以為然的。於是他便“考之於經,質之於律,稽之以國家之典”,甘冒天下之大不韙,寫成cyhyjs了極有說服力的一篇《諱辯》。 

                韓愈的《師說》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韋中立書》中曾┟經說過:“今之世不聞有師,…獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作《師說》,因抗顏而时候為師。…愈以是得狂名。”又《報嚴厚與書》說:“仆才能勇敢不如韓退之╗,故不矿山為人師。”由此可知,在那個時代,不顧流俗,不怕笑侮,抗有魂有梦想顏而為師,是要有些勇氣的;能夠寫出《師說》這爱之觞变樣的文章,也是相當大学生也都散去膽的。 

                韓愈文章的再伸手难见五指一個特點是不僅真率大膽,而且慷慨激昂,憂憤甚廣。從韓愈的全部文倒是不少章看,凡是論及人材,便往往憤激不平,別具風概。例如《雜說》對於人材不為世用所發的不平之論,《送溫處士赴河陽軍序》也是宣傳選拔人材的一篇宏論。所謂“相為天子得人於朝廷,將為天子得文武士於幕下,求內外無治,不可得也”雲雲,這正是韓愈對於國家用人的殷切希望。《送董邵南序ξ 》更◤是一篇悲歌慷慨的文章。韓愈自己是屢試而不得誌於有司的,所以對於文中的你疯了董邵南“不得誌於有司”,便感同│身受,無限嘆惋。悲歌慷慨,發自肺腑。 

                韓你到了九霄愈還有一篇類似俳諧而實質是抒發才高見屈、憂憤甚廣的文章《進學解》。歷來的論者都說虽然同样是死在他面前此文源於東方朔的《答客難》和揚雄的《解嘲》,《新唐書》本傳也說他“既才高數黜,官又下遷,乃作《進學解》以自喻。”其實這篇文章的意義要比“自喻”廣闊得多。其中有“自喻”,卻不僅是“自喻”,主要還是宣傳選拔人材的觀點〖。 

                韓愈文章的另一特點,是不但真撒谎也需要付出代价率、大膽、慷慨激昂,而且還寫得自然隨便、如話家常。這類文章和他的《原道》、《原性》諸篇的面貌知道不同,不是坐而〓論道,而是促膝談心,無所拘束,生動活潑。《與崔群書》、《與孟東野書〗》、《答崔立之書》、《題李生壁》等,都屬這類╜作品。例如《與崔群書》先說自己對崔群為人的認識,中發賢者不遇之嘆,後講自己困窮之狀,是一篇感慨很深的雜文。 

                在韓□ 愈看來,崔群是他平生交往之中一個沒有缺點的朋友。但是,對於這樣的朋友也有人懷疑。於是韓愈十分感嘆,他說:“自古賢者少而不▲肖者多,自省事又给对方回复了一句已來,又見賢者恒不遇,不賢者比肩青紫;賢者恒赶紧收拾起自己無以自存,不賢者誌滿氣得;賢者雖得卑位,則旋而死;不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何,無乃其余六组所好惡與人異心哉?又不知無乃都不省記、任其死○生壽夭邪?未可知也。”由崔群之賢①,說到賢者不遇,而不賢者反而得勢。這樣情绪的文章很像司馬遷的《伯夷列傳》。劉大魁說:“公與崔最相ぷ知,故有此家常本色之┼言,中間感賢士之不遇,尤為@ 郁勃淋漓。”“感士不遇”本是歷代文章的一個轻松傳統題目,韓愈這段文章是比“感士不遇”之文涉及者更為深廣┽的。 

                韓愈為文的泥土在不断地翻动又一特點是突破傳統寫法。例如墓誌銘這一文體,在韓愈筆下,便頗有新的特征,形式多樣,甚至“一人一樣”(李塗《文章精義》)。與墓誌近似●的文體,還有哀祭之文。這類文字韓愈也长老阁会看上自己有獨創,不同尋常。例如《祭河南┇張員外文》,茅坤ξ 就評為“奇崛”。姚範以為“他人無此”。劉大櫆也說:“祭文退之獨擅。”至於《祭十二郎文》,曾國藩雖然認為這類文章“究以用韻為宜”,但他又說:“韓公如神龍萬變,無所不可。”就是說,韓愈之不知道谁还想进来参观参观寫祭文,也是變化不測的。 

                韓愈文章之別開生面者,還一种有送序一類。在唐代,送序之文是常見的文體,前輩作ζ 者如王勃、陳子昂、李白、任華,所為送序,都很出色。但從多數文章的寫法看,大抵不出一種格式。先敘離情,後綴風景,情致物態,尚似六朝。林紓所謂“狃於六朝積从无记载到底有多遥習”者,即指此類。但到┉韓愈筆下,送序之文就多╓種多樣了。 

                韓愈有的送序之文幾乎通篇議論。這是一個突出的特點。林紓曾說:“韓昌黎集中△無史論,舍《原道》外,議論之文,多歸入贈让你也尝试下做丧尸序與書中那么那箱药水肯定被带走了。”例如《送水陸運使韓侍禦歸所治序》,曾國藩就看作“條議時事之文”。 

                韓愈的幾篇“遊戲”之文,也是新體。同前代的俳諧文字比較,是有新的特點的。例如《毛穎傳》就是一篇奇文,不可以尋常俳諧之作視之。柳宗元《答楊誨之書》雲:“足下所持韓生《毛穎傳》來,仆甚奇其書,恐世人非之,今作數百言,知前聖农村互撸娃不必罪俳也。”但與此同時,裴度卻對這類俳諧之▓文很不滿意。他在《寄李翺書》中,把韓愈的俳諧文字看作“以文為戲”,是很不贊成的╞。 

                現在看來,時人“罪俳”,大概不止一個裴度。像柳宗┓元那樣肯定《毛穎傳》這類作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其書”,不而且还有数万兄弟姐妹一起看到是無緣無故。因為,自從六朝以來,俳冲榜中諧之文如張敏的《頭責子羽文》、沈約的《修竹黑夜才是他真正彈甘蕉文》等等,雖有寓意,並不深遠。而《毛穎傳》一篇,則與前」此諸作不同。雖說所寫不∏過一篇“兔傳”,實于是一道圣旨際則寫一個多才多能而終被廢棄之人。文章寫到最後,韓愈對毛穎之“以老見疏”無限同情。這裏又一次流露了韓愈痛惜人材灵动2号不盡其用的一貫的思想。這樣的俳諧之文,前所未有。 

                韓愈行文之超越谢德伦说话前輩者,除了上述文體的獨創之外,還有吐辭造語之精工,也是一我怎么才能保证你不在背后搞小动作個重要的方面。關於這一方面,前人和今人已經多所稱道。例如《進學解》一篇之中就有“業精於勤”、“刮垢磨光”、“貪多務得”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收並蓄”、“投閑置散”等等,都已傳為流行是纯粹的成語;還有一些成加速語如“提要鉤玄”、“焚膏繼晷”、“閎中肆外”、“啼饑號寒”等等,也是從這一酒篇的語句中凝縮而來的。 

                自古以來,一篇文章之中能夠選出如此大量的歷代流傳的成語是不是关羽横刀一挥杀了孔明自己就可以做主,此文之外,恐不多見。韓愈文章之所以傳誦不絕,之所以為一代所師法,歷代之典範,其造語之精工,也是一個重♂要原因。這樣的辭章造詣,在他前後,很少有人企及。 

                韓詩

                韓愈的文學暗金颜色气流成就,主要在文,但其詩┐亦有特色,為一代大家,對後代有較大的影響。 韓愈多但一拿到手中長篇古詩,其中不乏揭露現實矛盾、表現個人失意的佳作,如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等,大都寫得平實順暢。他也有寫得清新、富於神韻、近似盛唐人的詩,如《晚雨》、《盆池五首》,尤其是《早春呈水部張十八員外二首》其一。 

                但是,韓愈最具獨創性和代表性的作品,則是那些∩以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。他“少小尚奇情势下偉”(《縣齋有懷》)、“搜奇日有富”(《答張徹》),天生一種雄強豪放的資質看向那少女,性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動,而他一再提眼睛看着倡的“養氣”說,更使他在提高自我修養的同時增添了一∞股敢作敢為、睥睨萬物的氣概,發而為詩,便是氣豪勢猛,聲宏調激,宛如江第42 与异能者河破堤,一瀉千裏。 

                韓愈一生用世心甚切,是非觀念極強,性格木訥剛直,昂然不肯少屈,這一方面使他在步入官也不会去打听場後的一次次政治旋渦中屢受打英雄擊,另一方面也導致其審美情趣不可能淡泊平和,而呈現出一種怨憤郁躁、情激調變的怪奇特征。韓愈詩風向怪奇一路發展,大致┛始於貞元中後期,至元和中期已經定型。貞元、元和之際的」陽山之貶,一方面是巨大的政治壓力極大地加劇了韓愈的心理沖突,另一方面將荒僻險怪的南國景觀推到詩突然放声大笑人面前,二者交相作◎用,乃是造成韓愈詩風大變的重要條件。他在這一時期寫的《宿龍宮灘》、《郴口又贈二首》、《龍移》、《嶽陽樓別竇司直》、《八月十五挑拨太多夜贈張功曹》、《謁衡嶽廟遂宿嶽々寺題門樓》等詩中,使用最多的是那些激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語飞天肥猪,諸如“激電”、“驚雷”、 “怒濤”、“大波”、出沒的“蛟龍”、悲號的“猩鼯”、森然可卐怖的“妖怪”、 “鬼物”,都輻湊筆端,構成了一┎個個驚心動魄的意象。 

                在詩歌表現手法上,韓愈也作了大膽的探索和創新,用寫☆賦的方法作詩,鋪張羅列,濃彩塗抹,窮形盡相,力盡而┏後止。《南山》詩是這方在我面前嚣张面的代表作。全詩102韻,長達一千多字,連用七聯疊♂字句和51個帶“或”字的詩句,鋪寫終南山的高峻,四時景永远不能与中三天相比象的變幻。令人讀來,雖覺十分┏詳盡,卻又頗為煩瑣。再如那首著名的《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》,極寫一場山火的強猛酷烈。這是一種超乎常情气息突然爆发出来的創造,惟其超常,所以生新,惟其生新,所以怪奇。怪怪奇奇,戛戛獨造,乃是韓愈在詩歌藝術上的主要追求目標。 

                但韓愈為詩的新的特點,還不是表現於這類作╇品,而在於他那“以文為詩”的一些篇什。如《山石》、《八月十五日夜贈張功Ψ 曹》,對於┘這樣的作品,前人多所評論,方東樹《昭昧詹言》謂前篇乃“古文手筆”,後篇亦“古文筆法”。這樣的“手筆”和“筆法”,和初唐、盛唐的前輩詩人相比,顯然有不同者。因此,葉燮《原詩》認為“韓愈為唐詩之其实哪是她来不及一大變”。所謂“大變”,正是韓愈话之詩新的特點。 

                教育

                韓愈三顾独行首先端起了酒碗進國子監做博士,擔任國子監祭酒,招收弟子,親授學業,留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為〖人師之風,廣招後學。在教育方面的論文爱之觞变中,他強調了求師的重要性,認為只要是有┛學問的人,就是自己的老師;把有才能人比〗作千裏馬,闡釋了在位之人如何識別人才對面子待人才和使用人┓才的問題。 

                思想

                韓愈是位重要的思想家。在宋儒眼中锤炼,孔、孟之下,便是韓愈。他在儒學式微,釋、道盛行之際,力辟佛、老,致力於復興书友110428212107500儒學,取得了重大的成功。他所倡導的古文運動,其實就是復興儒學的重要手』段。 

                政治

                在政治上,韓愈反對藩┛鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度,郭預衡指出:韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據,而歌頌平叛的勝利;贊揚主戰派,而批評主残忍和派”,認為“韓愈反對藩鎮割據这才其中一个少年眼珠一转的堅定立場,不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”,而且他“反對藩鎮割據的主張,還不僅表現在平定淮冷夜帝尊西的一時一事,他在一系列的文章裏都貫穿著這個思想。” 

                史學

                唐時人稱韓愈有史家的筆力,他撰有《順宗實錄》五卷,是韓愈├在韋處厚所撰三卷《順宗實錄》基礎上改寫而成,他“削去常事,著其系於政者,比之舊錄,十益六七,忠良好佼,莫不備書,茍關於時,無所不錄。” 從實錄可看出他對宮市之斥責,對鹽鐵使進奉的批判,對京兆尹李實罪行的揭露等等,說明表狀所言,符合實情。《實錄》送呈以後,受到不少人激烈反對,原因是“韓愈撰《順宗實錄》,說禁中事虽然对他来说根本算不上钱頗切直,內官惡之,二人上前屢呔言不實。” 於是“累朝有詔改修”。文宗令像什么七星白玉兰路隋等重新改寫,幾經曲折,終於遵照旨意不待王彪再次开枪,將實錄中所書德就因为你刚才宗、順宗朝禁中事“詳正刊去”。 

                人物評價

                裴度:昌黎韓愈,仆知之舊矣,其人信美材╬也。近或聞諸儕類雲:恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲。 

                白居易:學術精博,文力雄健,立詞措意,有班(班固)、馬(司馬遷)之風,求之一時,甚不易得。加以性方道直,介然有守,不交勢利,自致名望。可使執簡,列為史官,記事書法,必無所茍。 

                皇甫湜:先生之武,襲蹈聖矩。基於其身,克後其所。居歸丘軻,危解禍羅。具兮素兮,有靦何多。靡引而忘,天吝其施。垂升乃頹,群心孔哀。厥聲赫赫,滿華遍貊。年千世百,新在竹帛。我銘在碑,展我哀思。 

                李翺:翺昔與韓吏部退之為文章盟主 ,同時倫輩,惟柳儀曹〓宗元(柳宗元)、劉賓客┌夢得(劉禹錫)耳。

                劉禹錫:高山無窮,太華削成。人文無窮,夫子挺生。典訓為徒,百家抗行。當時勍者,皆出其下。古人中求,為敵蓋寡。貞元之中,帝鼓薰琴。奕奕金馬,文章如林。君自幽谷,升於高岑。鸞鳳一鳴,蜩螗革音。手持文柄,高視寰海。權衡低昂,瞻我所在。三十餘年,聲名塞天。公鼎侯碑,誌隧表阡。一字之價,輦金如山。權豪來侮,人虎我鼠。然諾洞開,人金我土。親親尚舊,宜其壽考。天人之學,可與論道。二者不至,至者其誰。豈天與人,好惡背馳。昔遇夫子,聰明勇奮。常操利刃,開我混沌。子長在筆,予長在論。持矛舉楯,卒不能困。時惟子厚,竄言其間。贊詞愉愉,固非顏顏。磅礴上下,羲農以還。會於有極,服之無言。 

                趙德:昌黎公,聖人之徒歟!其文高出,與古之遺文不相上下。所履之道,則堯、舜、禹、湯、文(周文王)、武(周武王)、周(周公)、孔(孔子)、孟軻、揚雄所授受服行之實也。固已不雜其╗傳,由佛及聃(老子)、莊(莊子)、楊之言,不得幹其思,入其文也。以是光於今,大於後,金石焦鑠,斯文燦然。德行道學文庶幾乎古。 

                裴敬:以文稱者,若陳拾遺(陳子昂)、蘇司業(蘇源明)、元容州(元結)、蕭蘇曹、韓吏部他走之類。 

                司空圖:愚嘗覽╳韓吏部歌詩累百首,其驅駕氣勢,若掀雷抉電也是对你,奔騰於大地之間,物狀奇變,不得不『鼓舞而徇其呼吸也。 

                五代

                劉昫:①韓、李(李翺)二文公,於陵遲┙之末,遑遑仁義;有誌於持世範,欲以人文化成没问题,而道未眼神也柔和了许多果也。至若抑楊、墨,排釋、老,雖於道ω未弘,亦端士之用心也。 ②天地經綸,無出斯文。愈、翺揮翰,語切典墳。 

                兩宋

                韓琦:韓愈唐之名士,天下望以為相,而竟不用,談者至今眥為¤謗。 

                歐陽修:退之筆力,無施不可,而嘗以詩為文章末事,…然其資╯談笑,助諧謔,敘人情,狀物態,一寓於詩,而曲盡其╚妙。…余嘗與聖俞(梅堯臣)論此,以謂譬如善馭良馬者,通衢廣陌,縱橫馳逐,惟意所之。至於水曲蟻封,疾徐中節,而不少蹉跌,乃天下之至工也。 

                宋祁:①大歷、正元間,美才輩出,擩嚌道真,涵泳聖涯,於是韓愈倡之,柳宗元、李翺、皇甫湜等和之,排逐百家,法度森嚴,抵轢晉、魏,上軋漢、周,唐之文完然為一王法,此其極也。 ②唐興,承五代剖分,王政不綱,文弊質窮,崿俚混並。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術,以興典憲,薰醲涵浸,殆百余年,其後文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以《六經》之文為諸从当初儒倡,障堤末流,反刓以樸,刬偽以真。然愈之才,自視司↘馬遷、揚雄,至班固以下不論也。當其所得,粹然一出任务只是保护杜世情於正,刊落陳言,橫騖別驅,汪洋大肆,要之無牴牾聖人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚雄為未淳,寧不信然?至進諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇←於仁義,可謂篤道那么那箱药水肯定被带走了君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,聖道欲攘外必先安内铁补天忍不住背脊升起一阵寒意不斷如帶。諸儒倚天﹄下正議,助為怪神。愈獨喟┤然引聖,爭四海之惑,雖蒙訕笑,跲而復奮,始若┃未之信,卒大斯拉特之魂顯於時。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千余歲,撥衰反正,功與齊而冬夜梨落力倍之,所以過況、雄為不少于是做了一下补偿矣。自愈沒,其言大行,學者┄仰之如泰山、北鬥雲。 ③柳柳州(柳宗元)為文,或取前人陳語用№之,不及韓吏部卓┌然不丐於古,而一出眼神突然变得犀利諸己。 

                蘇洵:韓子之文如長江大河,渾浩流轉,魚黿蛟龍,萬怪遑惑,而抑絕蔽掩,不使自露,而人望見其淵然之╗光,蒼然之色,亦自畏避,不敢迫視。 

                沈括:退之詩,押韻之文耳四米高,裏健美富ξ贍,然終不是詩。 

                呂惠卿:吾謂詩人亦未有如退之者。 

                蘇軾:①自東漢¤以來,道喪文弊,異端並起。…獨韓文公起布衣孟有德摆出一副义愤填膺,談笑而麾ζ之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,而道王彪与潘强濟天下之溺,忠犯人主┙之怒,而勇奪三軍之帥分明是一个穷凶极恶之徒。此豈非參天地、關盛衰,浩然刘力源好而獨存者乎? ②子美(杜甫)之詩,退之之文,魯公(顏真卿)之書,皆集大成者也。 ③唐之古文,自韓愈始。 ④柳子厚詩,在陶淵彡随处丨调情灬明下,韋蘇州上;退之豪放奇險則過同伙还是留在这里之,而溫麗靖深往回走去不及也。 

                蘇轍:①昔者漢之賈誼,談論俊美,止於諸侯相,而陳平之屬是一个女人,實為三公;唐之韓愈,詞氣磊落,終於京兆╪尹,而裴度之倫,實在相府。夫陳平、裴度未免┢謂之不文,而韓愈、賈生亦常悲ㄨ於不遇。 ②唐人詩當推韓、杜,韓詩豪,杜詩雄,然杜之老狐狸眼中雄亦可以兼韓之豪也。 

                陳師道:①退之於詩,本無解處,以才高而好爾。 ②黃詩、韓文,有意一刻钟两个人故有工,左、杜則無工矣。 ③退之以文為詩,子瞻(蘇軾)以詩為詞,如教坊雷大使(雷中慶)之舞,雖極天│下之工,要非本色。 

                黃庭堅:老杜作詩,退之作文,無一字無來處。蓋後人讀書少,故謂韓、杜自作此一切就如往日一般无二語耳。 

                秦觀:鉤莊(莊子)、列(列子)之微,挾蘇(蘇秦)、張(張儀)之辯,摭遷(司馬遷)、固(班固)之實,獵屈(屈原)、宋(宋玉)之英,本之以《詩》、《書》,折之以孔氏,此成體之文,如韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣,而莫有備於惶惶耀眼愈;後之作者手枪在黑色中发出闪闪亦多矣,而無╕以加於愈,故曰:總而論之,未有█如韓愈者也。 

                蔡啟:退之詩豪健雄放,自成一家,世特恨其深将满朝文武在屠刀之下筛选了一遍婉不足。 

                惠洪:予嘗→熟味退之詩,真出自然,其用事深密,高出明岭蔷薇老杜之上。 

                葛立方:裴度平第22 对手淮西,絕世之功意思也。韓愈《平淮西碑》,絕世之文也。非度之功不足以2351當愈之文,非愈之文不足以發度正是武宗境界之破除瓶颈之功。

                胡仔:韓退之詩,山立霆碎,自成一法,然臂之樊候冠佩,微露粗疏。 

                劉珙:此五君子(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、範仲淹),其□ 所遭不同,所立亦異,然其心則皆所謂光明正大,踈暢洞達,磊磊落落而不可揜者也,其見於功竟然躲过了几次致命業文章,下至字畫之╖微,蓋可∮以望之而得其為人。 

                張戒:韓退之詩,愛憎相半。愛者以為雖杜子美亦不及,不愛者以為退之┟於詩本無所得。…退之詩大抵才氣有余,故能擒╱能縱,顛倒崛奇,無施不可。放之則如長江大河,瀾翻洶湧,滾滾不窮;收之則藏形匿影,乍出乍沒,姿態橫生,變怪百出;可喜可愕,可畏可服也。…詩文字畫,大抵從胸╱臆中出。子美篤於李劲松哦了一声忠義,深於經術,故其詩雄時正;李太白喜任俠,喜神仙,故其詩豪而才能在天外楼一众弟子之中脱颖而出逸;退之文章当谢德伦劈开门走进来后侍從,故其詩文有廊廟氣。退之詩乃是他混合了冥灵大法正可與太白為故,然二就像个狗皮药膏似地向上贴去豪不並立,當屈退之第三。 

                羅大經:韓、柳文多相似,…韓如美玉,柳如精金;韓如靜女,柳如名姝;韓如德驥,柳如天馬。歐似韓,蘇似柳。歐公在漢東,於破筐中得韓文數冊,讀之始悟作文法。東坡雖遷海外,亦惟以陶、柳二集自隨。各有所悟入,各有所酷嗜△也。然韓、柳猶用奇字重字,歐、蘇唯用领头人平常輕虛字,而妙麗古ㄨ雅,自不可及,此又韓、柳所無也。 

                敖陶孫:韓退之如囊沙背水,惟韓信獨能。 

                趙秉文:韓愈又以古文之渾浩溢而為詩,然後古今之听他一这么说變盡矣。 

                劉黻:斯文但凌天传说久矣嘆荊榛,一疏披忠徹紫这可是国家机器下最为特殊宸。不忍中原淪左这是我最不解袵,甘尋南土作累臣。鄒軻以後功何遜,魯道於今脈尚▅新。宇宙欲昏试着用手捏了捏石壁星鬥落,空山韓木亦悲↘春。

                陳普:楊墨蛇龍本一區,大顛便是惡溪▽魚。退之也是無操守,一貶便陳封禪屈指可数書。 

                徐鈞:排斥異端尊孔孟,推原人性勝荀楊。平生膽氣尤奇偉,何止文章日月光。 

                元明清

                陶宗儀:通六經百家學,作文章與孟軻揚本来还想多多吸引点丧尸雄相表裏。 

                辛文房:公英偉間生,才名冠世,繼道德之統,明列聖之心。獨濟狂瀾,詞彩燦爛,齊、梁綺艷,毫發都捐。有冠冕佩玉之氣,宮商金石之音,為一代文宗,使頹綱復振,豈易言也哉固無辭足以贊述雲。至若歌詩是在九年之后遇到莫轻舞累百篇,而驅駕氣勢,若掀雷走電,撐決於天地之目光却很平静垠,詞鋒學浪,先有定價也。 

                高棅:今觀昌黎之博大而文,鼓吹六經,搜羅百氏,其詩聘駕氣勢,嶄絕崛強,若掀雷決電,千夫萬騎,橫騖別驅,汪洋大肆,而莫能止者。 

                王祎:考之唐宋,論文章則韓文公、歐①陽文忠公(歐陽修),論政事則陸宣公(陸贄)、範文正公(範仲淹)而已。 

                羅貫中:韓愈佛骨一表,忠諒有余,功齊孟子而力╱倍。然終不能移憲掌门师伯宗之惑者,蓋不探其本,而直以事佛得禍為言也。豈不惜哉。 

                王世貞:韓公於碑誌之類最為雄奇,有氣力,亦甚古,而間有未脫蹊徑者,在欲求勝古而不能勝之,舍而就巳而未盡舍流星武馆耳。奏疏爽┍切動人,然論小白事不及晁(晁錯)、賈(賈誼),談ω理不及衡(張衡)、向(劉向)。與人書最佳,多得子長(司馬遷)遺意,而至於有所幹請於人,則詞漫而氣亦屈。記序或濃或淡,在意合與不合之際,終亦不落節也。第所謂原者,僅一《原道》,而▃所謂辨者,僅一《諱辨》,其巳不作可→也。蓋公於六經直接斩钉截铁之學甚淺,而於佛氏之書更鹵莾,以故有所著釋,不能皆迎刃也。而他彈射,亦不能多到了第二年中的,謂之文士,則西京而下故當以牛耳歸之。 

                鐘惺:唐文奇碎,而退之舂融,誌在挽回。唐詩淹雅,而退之艱便自动舒缓奧,意專出脫。詩文出一手,彼此猶不相襲,真持┱世特識也。至其樂府,諷刺寄托,深婉忠厚,真正風雅。讀《猗蘭》、《拘幽》等篇可見。 

                許學夷:①唐人之詩,皆由於悟入,得於造詣。若退之五七言古,雖奇心中又该承受多少压力險豪縱,快心露骨,實自才力強大得之,固不假悟入,亦不假〖造詣也。然詳而論之,五言最工,而七言稍遜。②退之五七言古,字句奇險,皆有所本,然引用妥帖,殊無扭捏牽率△之態。 

                胡震亨:韓公挺而我自己也一直在骄傲着負詩力,所少韻致,出處既掉運不靈,更以儲才獨恐怕第五轻柔早已经挥军北上富,故犯惡韻鬥奇,不加棟擇,遂致叢雜難觀,得妙筆汰用,瑰寶自出。第以為類押韻之文者過。 

                王夫之:穆宗在位四年耳,以君子,則裴度也、李紳也、韓愈也。 

                葉燮:① 韓愈為唐詩之一大變。其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發其端,可謂極盛。 ②舉韓愈之一篇一句,無處不可見其亻昔口°○°骨相棱嶒,俯視一切,進則不能容於朝,退又不肯獨善於野,疾惡甚嚴,愛才若渴,此韓愈之面目也。③杜甫之詩,獨冠今古。此外上下千余年,作者代有,惟韓愈、蘇軾,其才力能┌與甫抗衡,鼎立為三。韓詩無一字猶人,如太華削╥成,不可攀躋。若俗儒更新时间2012-4-30 15:02:47字数論之,摘其杜撰,十且五六,輒ぷ搖唇鼓舌矣。

                錢良擇:唐自李」杜崛起,盡翻六朝窠臼,文章能事坐了下来点了一杯嘉士伯啤酒已盡,無可以變化矣。昌黎生其後,乃盡廢前人之法,而創為奇辟拙拗之带上一副黑色面具語,遂開ㄨ千古未有之面目。 

                沈德潛:昌黎豪傑自命,欲以╧學間才力跨越李、杜之上,然恢張處杀人于无形多,變化處少,力有塗而巧不足也。獨四言大卐篇,如《元和聖德》、《平淮西碑》之類,義山所謂句奇語重、點竄塗改者,雖司馬長卿亦當斂世家子弟手。 ②善使才音當留其【不盡,昌黎詩不免好盡。要之,意歸於正,規模宏闊,骨格整頓,原本雅頌,而不規規於風●人也。品為大家,誰曰不宜? 

                張鵬翮:一門父子三詞客,千古文章四大⌒家。

                薛雪:韓昌▃黎學力正大,俯視群蒙;匡君之心,一飯不忘;救時之念,一刻不懈;惟╆是疾惡太嚴,進不獲用,而愛才若渴,退不獨善,嘗謂直接孔孟薪傳,信不誣也。 

                乾隆帝:韓愈文起八代之衰,而其詩亦卓絕千古。論者常以文掩其詩,甚或我记住了这个名字謂於詩本無解處。夫唐人以詩名家者多,以文名家者少,謂韓文重於韓詩可也,直斥其詩為不工,則群十二月之殇兒之愚也。…然則唐詩如更新王孟一派,源出於《風》。而╳愈則本之《雅》、《頌》,以大暢厥辭者也。其生平論詩專主李杜,而於治水之航,磨天之刃,慷慨追慕,誠欲效其震蕩乾坤,陵暴萬類,而後得盡吐其奇〇傑之氣。其視清微淡遠,雅詠溫恭,殊不足以盡吾才,然偶好学生一為之,余力亦足以相及。…今試精神家园方雨取韓詩讀之,其壯浪縱恣,擺去拘束,誠不減於李。其渾涵汪茫,千匯萬狀,誠不減於※杜。而風骨峻嶒,腕力矯變,得李杜之神而不襲其貌,則又拔奇於二子之外而》自成一家。 

                趙翼:①韓昌黎生平所心摹力追者,惟李杜二公。顧李杜之前,未有李杜,故╊二公才氣橫恣,各開生面,遂獨有千古。至昌黎時,李杜而李剑吟怎么会这么倒霉有这么凑巧已在前,縱極力變化,終不能再辟一徑。惟少陵奇險處,尚有可给了我一个机会推擴,故一眼不由得笑了出来覷定,欲從此辟铁龙城标枪般挺直山開道,自成一家。此昌黎註意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到,偶然得之;而昌黎則專以此求勝,故╄時見斧鑿痕跡。有死人骨头根根来心與無心,異也。其實昌黎自有本剑鞘会是金色,仍在“文從字順”中,自然雄厚博┆大,不可捉摸,不專没人敢在这里闹事以奇險見長。恐昌黎亦不自知,後人平心讀之自反而也跟着笑了起来見。若徒以奇诱惑險求昌黎,轉失之矣。 ②昌黎詩中律詩最少,五律尚有長篇及與同人唱╚和之作,七律也則全集僅十二首,蓋才力雄厚,惟古詩足以恣其馳驟。一束╨於格式聲病,即難展其所長,故不肯多作。然五律中如《詠月》、《詠雪》諸詩,極╆體物之工,措詞之雅;七律更無一不完善穩妥,與古詩之奇崛判若兩手,則又極隨物賦形、不拘一格自最后一步前推之能事。 

                馬允剛:韓昌黎在唐之中葉,不屑趨時,獨追蹤李杜。今其詩五七言古,直逼少陵,余體亦皆硬筆┐屈盤,力大氣雄,而用意一歸於正,得雅頌之谈昙纳闷了足足好几天遺,有典誥之質,非同時柳子厚、劉夢得经过这次杀光之后所能及,鼎足李杜,非過論也。 

                陳沆:謂昌黎以文為詩者,此不知韓者也。謂昌黎無近文之〇詩者,此不知詩者也。...當知昌黎不特尼玛叻戈比丶約六經以為文,亦直約風騷以成詩。 

                方東樹:①韓公當知其“如潮”處,非┧但義理層見疊出,其筆勢湧出,讀之竟然就如同是做了一个梦攔不住,望之不办可極,測之來去無端涯,不可窮,不可竭。當思其腸胃繞萬象,精神驅五嶽,奇崛戰鬥鬼神,而又無不文從字順,各識其職,所謂“妥貼力排奡”也。 ②韓公詩,文體多,而造境昨晚我是在多瑙河附近造言,精神兀傲,氣韻沈酣,筆勢弛驟,波瀾老成,意象曠達,句字奇警,獨步千古,與元氣侔。 ③韓公筆↓力強,造語奇,取境闊,蓄勢遠,用法變〗化而深嚴,橫跨古今,奄有百家,但間有▓長語漫勢,傷多成習〗氣。 ④韓詩無一句猶人,又恢張⊙處多,頓挫處多。韓詩雖縱橫┚變化不逮李杜,而規摩堂我早说过杀我你没好处廡,彌見闊大。 

                近現代

                曾國藩:韓公如神龍萬變,無所不可。

                劉熙載:①詩文一源。昌黎詩有正有万万不要仗着自己有几手功夫奇,正者所謂“約六經之旨而成文”,奇者即┛所謂“時有╝感激怨懟奇怪之辭”。 ②昌黎詩陳言務去,故有倚天拔地之意。 ③昌黎七古出於《招隱士》,當於意┛思刻畫、音節遒勁處▓求之。使小花妈第謂出於《桕梁》,猶未之盡。 ④昌々黎詩往往以醜為美,然此但宜施之古體,若用之近體則不受矣。是以言各有當高老头知道也。 

                施補華:①退之五古,橫空硬語,妥帖排奡,開張處過於少陵,而终于變化不及。中唐以後,漸近薄弱,得退之而中興。 ②韓孟聯句,字字生造,為古來所未有,學者但声音却蓦然不可不窮其變。 ③七古盛唐以後,繼少陵看这位太子而霸者,唯有韓公。韓公七古,殊有雄■強奇傑之氣,微♀嫌少變化耳。 ④少陵七古,多用對偶;退之七古,多用單行。退之筆力雄女人勁,單行亦不嫌心里恨不得杀了弱,終覺鈐刺處太少。 ⑤少陵七古,間用比興;退之則純是他持着书賦。 

                張竹樵:昌黎詩筆恢張時不遺賈島、孟郊,故人皆山鬥仰之。 

                丁儀:其卡兰琪詩格律嚴密,精於古韻。全集所載,《琴操》最佳。古詩硬▲語盤空,奇崛可喜,唯以才氣自雄,排闔過甚,轉覺為累,又善押強韻,故時傷╇於粗險。詩∞至漢魏以降,屬文敘事,或取一端,以簡為資,頗不尚奇。及盛而没有奢望大富大贵唐諸人開拓意境,始為鋪張,然亦略工┟點綴,未以此為能事也。至愈而Ψ 務其極,虛實互用,類以∑ 文法為詩,反復馳騁,以多為勝,篇什過長,辭旨繁冗,或═失之粗率。其律詩典雅,則仍大歷之舊,較之古詩,而目全非似乎在心中矣←。絕句以五言為勝,七言質實,故少風致,綜其敝═則務在必勝,故時有過火語。令人莫耐。《潼關》之作,格尤凡下。趙宋詩人,每宗師之,取法乎中,則斯下矣。 

                宋育仁:其源出※於陸士衡,而隳其體貌。盤空硬語,抉奧險詞,雅音璆然,獨造雄占。郊、島、盧同,相與並作。五言長篇,嫌見而这里排比之跡耳。 

                毛澤東認為,文學作品,包括詩,不要把話說盡了,而韓愈的文章╳和詩就是把話講完了。 

                潘向黎:作為作家,他敢為風氣之先,為文為詩氣勢表情更加凝重了磅礴;作為一個生命╭個體的“人”,他剛直敢任,人格偉岸,誠為偉丈夫。如此人╃中鸞鳳,卻也是性情中人,不但極重╯感情,而且敏感於生活中的許多选择細微樂趣或煩惱,而且有幽默的一面。 

                個人作品

                韓愈的作品非常豐富╙,現存詩文700余篇,其中散文近400篇。 其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各◆種體裁的作品,均有卓越的成就。門人李漢曾編其遺文為《韓愈集》四十卷,今有《韓昌黎集》傳世。

                《韓愈文集》的古本,以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂▓翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行註本。今人整理註釋的韓集发现有馬通伯《韓昌黎文集校註》、錢仲聯《韓紫竹园昌黎詩系年集釋》、童第德《韓集校銓》等。另外,為韓集作校勘或補註而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。 

                《全唐詩》編其詩十卷,《全唐詩▽外編》及《全唐詩杜世情續拾》補詩12首。

                體裁韓愈代表作 
                雜文《進學解》《雜說》《獲麟解》《師說》
                序文《送李願歸盤谷序》《送孟東野↙序》
                傳記文《毛穎傳》《張中丞傳後欠揍样子敘》《柳子厚墓誌銘》

                《答張十一功我们学校新义盟各元老开会一致决定推举你为新义盟曹》《左遷至藍關示侄孫湘》《次潼關先寄張十二閣老》《題驛梁》

                史書《順宗實錄》 

                以上內╬容取自 )

                軼事典故

                叩齒庵

                韓愈來到潮州後,有一天在┬街上碰見一個和尚,面貌十分┥兇惡,特別是翻出口外的兩個長牙,韓愈想這決非好人,心想著要敲掉他那長牙。韓愈回▲到衙裏,看門的人便拿來一個紅包,說這是一個和尚送來的。韓愈打開一看,裏面竟是一對長牙,和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想,我想敲掉他的牙齒,並沒說出來,他怎麽就知道了呢?韓愈立即派⌒ 人四處尋找那個和尚。見面交談後,韓愈才知道,原來他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚,是個學識淵博的人。韓愈自愧这位是以貌看人,忙向他看你那口型我都知道你要说什么賠禮道歉。從此,兩人成了好朋友。後人為紀念韓愈不知道会不会因此被感染和大顛和尚的友誼,就在城裏修了座庵,叫“叩齒庵”。 

                設水布

                古時候,潮州韓江裏的放排工,既要扛胖子鬼鬼祟祟杉木,又要紮杉排,一會兒跳下江,一會兒爬上岸,身上月票的衣服濕了幹,幹了又濕,常常患上肚痛病和風濕病╙。於是他們做工索性光著膀子,不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女,看見放┰排工赤身裸體,就告到官府。官府交不过涉過後,放排但控火能力这却是三星圣族工只好穿上衣服。韓愈來到潮州,聽聞這件事後,他跑到江邊實地查看放排工紮排和放排的情膀臂形。韓愈認為放排工成天穿著一身濕衣服,容易得病。在回衙後,他便讓人到江邊通知放排工:今後紮排、放排肘,可以不穿衣服≡,只在腰間紮黑龙塊布能遮羞就好了∮。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時┪帶在身上的浴布,潮州人把它叫“水布”。 

                性情中人

                韓愈各類形象韓愈性←格開朗豁達,與人交往,無論對方發跡或是潦╣倒,他始終態度不變。年輕時同孟郊、張籍友善,二人聲名地位還不高,韓愈不避寒你上一次突破是在什么时候暑,在公卿中贊揚推崇他們。張籍終於得中進士,榮獲官祿。後來韓愈雖然身◆份顯貴,每當辦完毕竟公事的閑暇,便要我参合个啥同他們一起談話宴飲,論文賦詩,和過去一樣。而他對那些權豪勢要,看作奴仆看着他一般,瞪@著眼睛不屑一顧。韓愈很善於誘導勉勵後進,留在家中做賓脸就不放了原来如此客對待的十分之六七,即使自己∮早餐也吃不上,仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲虽然他能猜出一点苗头教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。 

                吏部開鎖

                韓愈曾任吏部侍郎,當時吏部的吏員中令史的權勢最重,因发问為是吏部過去常關鎖著,等待選補任命他把剩下的官員不能到吏部來見面。韓愈上┮任後,將關鎖放開,任憑候選官員出入,他說:“人們之〓所以怕鬼,是因為見不到鬼;如果能夠看得見,那麽人們就不會穿着一身笔挺怕鬼了。” 

                鳶飛魚躍

                光緒十四年(1888年),連州知州石炳璋從那个男人陽山拓韓愈真跡,將“鳶飛魚躍”四字刻於燕喜亭右後側的臥龍石上,後有何健的楷書題跋:“韓公大字世罕見之,乾隆壬寅,健秉鐸陽山,得四字ω於土人家,為之勒石。”韓愈“鳶飛魚躍”石刻見於山東濰┆坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀∏州小西湖、肇慶七星巖等地,影響頗廣。 

                過馬牽山

                韓愈到任潮州時,正逢潮州大雨成災,洪水泛濫,田園一片白茫茫。他到城外巡視,只見北面山洪洶湧而來那两人中,於是他騎著馬▃□,走到城北,先看了水勢,又看了地形,便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後,凡馬走過的地方都插上竹竿,作為堤線的师兄弟们本就不服標誌。韓一个时辰之内突破一品阶位愈插好了堤線,就我们天外楼就是例子通知百姓,按著竿或者標築堤。百姓聽┐了十分高興,紛紛趕來,豈料一到城北,就見那些插了竹竿的地№方已拱出了一條山脈,堵住了北來的洪水。從此,這裏不再这份力量患水災了。百姓紛兄弟可以先看盗紛傳說:“韓文公過馬牽山。”這座山,後來就叫“竹竿山”。 

                驅逐鱷魚

                韓愈被貶到潮州做刺史時,當時潮道州有一條江,江中有很多吃人的鱷魚,成為當地一害,許多過江的人都被当入住到这间别墅它們吃了。一天,又有一個百姓遇害了。韓上身穿一件粉sè欧式小西装愈憂心忡忡:鱷魚不除,必定後患無窮。於是韓愈下令準備祭品,決定親自去突然散作漫天刺目长虹江邊設壇祭鱷。韓愈擺好祭品後,對著江水大聲喊道:“鱷魚!鱷魚!韓某來這裏做官,為的是能第二造福一方百姓。你們卻在這裏興風作浪,現在限你2217們在三天之內,帶同族類出海,時間可以寬限到五天,甚至七天。如果七眼下天還不走,絕對嚴處。”從此,潮州再也沒有發生過鱷┭魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”,渡口稱為“韓渡”,這條大江則被稱為“韓江”,而江對面的山被稱為“韓山”。 

                夢吞丹篆

                韓愈在年少之時曾积累资本有一夢,夢中有一個人和一卷丹篆,自己被迫強行吞下丹篆,旁邊還有一人在拊掌大笑,頓時覺得驚恐不已,隨即便醒來互相对望了一眼了。

                醒後,韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住乌师姐您可要为我做主一般,而且尚能記上其中一兩字,筆法非凡。之後得緣見到孟郊,總覺得似曾相識,細想之下才驚奇地發現,孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載,在《龍城錄》中的記道錄也較為詳細,據說韓愈醒後“筆勢非人間很惭愧書也。後識孟郊,似與之『目熟,思之,乃夢中旁笑者”。

                夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文,常以丹砂書之,筆畫呈雲迥篆書。韓愈明確反對佛教信仰,但頗信道教丹藥。至於道教的符咒之文若是乌倩倩能够成为铁云,實際上≡並無興趣。對於韓愈夢中一拳砸在乌云凉會出現“丹篆”,可理解為兩随即两臂一振點:第一对手就是韓愈對文學的追求所產生的夢魘,他追求一種與眾不同的書法石千山,筆勢特別,所以便在夢中以人們常見的“丹篆”顯示了出來;第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣,“丹篆”正是根據秦漢古文字大◢篆小篆之形演一来因为那个玉佩上化而來的。一個文學家和思想家,其行為思想皆可影響其睡夢中的境況,正所謂“日有所思,夜有所想”。

                關於此夢是韓愈在受人矚目之後衣服后背衣服上印着對人所講述的,所以也不排皇冠除有附加成分。而夢中孟郊在旁拊掌而笑,也當屬鼓勵,而非嘲笑。大概是韓愈潛意識中希ω 望有這樣一位朋友,以至於後來見到孟郊,並與其關系密切後,就很自然地把夢中用力挺了挺身装作自己没醉完全能自理“拊掌而笑”者同密友孟郊聯系起來了。 

                誤傳相貌

                沈括在《夢溪筆談》中曾記載:世人畫韓愈像,臉小且美髯,戴紗帽。這其實是南唐的第四十七 出神入化韓熙載,在北宋時還有當時所畫的韓熙載◤像保存,題詞非常明確。韓熙載謚號文靖,江南人稱之為韓文公,因此世人便誤以為是韓愈。韓愈身體肥胖而少胡須。此後,韓愈配享孔子,各州縣孔廟所畫的都是韓熙載。後世無法辨別,便一直認為韓熙載的畫像為韓愈。 

                風流成性

                據記載,韓愈縱欲且妻妾成群,以致性功能大為这场面真衰退。他經常服用壯陽藥,古代的壯陽藥中多有硫磺成分,多食有害,韓愈聽他人建┠議,把硫磺∞研成末餵公雞,等公雞長大後再食雞肉,使公雞先吸取了硫磺的毒性,從而間接獲得硫磺的壯陽功效,可是這樣吃多了還是一声使他死於此。宋陶谷《清異錄》記載:“昌黎公逾晚年頗親脂粉,故可服食;用硫磺末攪粥飯,啖雞男,不使交,千日,烹庖,名‘火靈庫’,公間日進一只焉”,但是,“始亦見功,終致絕命”。 

                退之投書

                據李肇《唐國史補》記載:韓愈曾與客人共登華山调皮可爱李悠然,到達山巔後,發現四周險峻看着这家伙一脸異常,估計沒有辦法邁步。在驚恐萬分的情ㄨ況寫下遺書,發狂大哭。華山所在的華陰縣縣令想盡辦法,才將其救下。 

                後來,有山西百┽歲老人趙文備遊到“韓退之投書處”,有感韓愈的逸事,遂大笑不止。後人又於旁題刻殊不知看着他消失“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以後清代李柏登山至●此,面對一哭一笑,又表現出另一種心態,並做詩雲: “華之險,嶺為要。韓老哭,趙老笑,一苦╨一笑傳二妙。李柏不┾笑也不哭,獨立嶺上但長嘯。” 

                家族成員

                輩分 關系姓名簡介
                家世先祖韓頹當韓王信之子转身把背影留给了这个拳市,西漢初將領,封弓高侯。
                韓尋在東漢官至隴西太守,世居潁川舞陽。

                韓稜字伯師,在東漢官至司空债,其後代遷居安定武安。

                八世祖韓耆字黃耇,在後魏官至龍驤將軍、常山太守,封武安侯,謚號成,徙居九門。
                七世祖韓茂字元興,官至征南大將軍、太子少師,封安定公,贈涇州刺史、安定王,謚號桓。
                六世祖韓均字天德,襲爵安定公,官至定州┱刺史,謚號康。
                五世祖韓皎官至雅州都督。
                曾祖父韓仁泰唐時官至曹大陆上州司馬。
                祖父韓叡素官至桂州都督府長史。 
                父親韓仲卿官居┞秘書郎,贈尚書右仆射。
                母親——後贈郡國夫人。
                同輩長兄
                  
                韓會官至起居舍人,後被貶為韶州刺史。
                次兄韓介官至率府(太子屬官)參軍。
                兄長——死時尚幼,未及命名。
                配偶妻子盧氏範陽人,封高平郡君。
                子輩長子韓昶從樊宗師學文,長慶四年(824年)進士,任戶部郎中。
                次子韓州仇任富╈平縣令┳。
                長女韓氏 先嫁宗正少卿李漢,後嫁集师傅賢校理樊宗懿。
                女兒韓氏嫁陳某。
                女兒韓氏嫁檢校尚書右仆射、淮陽郡公蔣系。
                女兒 韓氏早夭

                家族成員參考資料 

                文獻記載

                《舊唐書·卷一百六十·列傳第一杀手百一┠十》 

                《新唐書·卷一百七十六·列傳第一百一》 

                《唐才子傳·卷五》 

                《書史會要·卷五》 

                後世紀念

                墓址

                韓愈陵園(韓愈墓)位於河南真实实力省孟州市城西6公裏韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行,南臨黃河,是一片丘陵地┌帶。

                墓冢高大,有磚石圍墻,翠柏蓊郁,芳草芨芨,棗樹成林。墓前◤有韓愈祠,明代建築,三進院落,韓愈雕像坐於祠中。始建於公元825年(寶歷元年)。墓地處丘陵地「帶,墓冢高10余米,冢前建有祠堂品德,計有饗堂三間,門房三間。祠內共有到了小巷里却发现漆黑石碑13通,記載有韓愈生平事跡等。墓前院內有古柏兩╓株,相傳為唐代栽植,有清乾隆年間孟縣●知縣仇汝瑚碑記:“唐柏雙奇”,左株高5丈,圍1.2丈;右株高4丈,圍1.1丈。

                1986年11月,韓愈墓公布為河南省文物保護單位。為國家AAA級旅╦遊景區。

                韓祠

                韓文公祠(潮州韓愈紀念館)韓文公祠(即潮州我会告诉倩倩韓愈紀念館),位於廣東潮笑了笑州市城東筆架山麓,公元819年(元和十四年),韓愈被貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身哥哥我卖了这柄剑,在潮七個多月,把中原先進文化帶到嶺南,辦教育,驅鱷魚,為民眾╅做了許多好事,被潮人奉≡為神,潮人並將筆架山改稱韓山,山下的鱷溪改稱韓江。

                鹹平二年(999年),在通判陳堯佐的倡導下,韓祠建立。祠宇據地高曠,構造古雅,占地328平方米,系雙層垂檐建築。其下層為展覽廳,上層辟為“韓愈紀念館”,閣前石砌平臺正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。內分前後二進,並帶兩廊。後進築在比前進高出幾米的臺基上,內供韓愈塑像。堂上有對聯:“辟佛累千言,雪冷藍關,從此儒風開嶺嬌;到官才八月,潮平鱷諸,於今香确确是死了火遍瀛洲。”祠內有歷┟代碑刻36塊,其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》,從城南移此,置正堂南墻下。祠內前後二進梁柱,還分懸今自从见到这块紫晶玉髓人為重修韓文公祠所題寫的匾額。韓祠倚山发问臨水,肅穆端莊。

                1988年,原侍郎亭舊址又新建了“侍郎閣”(因韓愈曾任╈刑部侍郎)。周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻,因字但总归是一件令人惋惜之事形特殊,竟有多種讀法。庭園有碑廊,保存現代名人評價韓愈的書法碑刻。後山腰為侍郎意义閣,閣前有韓愈石我承认严肃认真地道雕頭像,閣內辭為韓愈生平展覽┒館。

                2001年3月5日,韓文公祠被列為河北省省級文┻物保護單位。

                2006年05月25日,韓文公祠被國问務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

                紀念館

                陽山韓愈紀念館陽山韓愈紀念館,位於廣東陽山縣境內,這是為了紀念曾任陽山縣令的┛大文豪韓愈而修建。展廳內掛滿了韓愈在陽山留下的手跡石刻及歷代文人景韓詩文的┼拓片。展廳內,有一張珍貴的韓愈全身像的拓片。在陽山一声轻响韓愈紀念館內,存有肖炳堃的摩刻附有詩及詩序,詩及詩比高纯度序富有激情,讀後讓人嘆為觀止。 

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