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                宋慈

                宋慈

                (法醫學之╖父)
                中文名:
                宋慈(字:惠父)
                別名:
                法醫伊藤一郎愣在了那里學之父
                國籍:
                中國
                人物簡介:

                宋慈(1186-1249),字惠父,漢族,建陽(今屬福建南┿平)人,與理學大師↓朱熹同鄉,祖籍河北邢臺市南┴和縣,唐相宋璟後人,生於南宋孝宗淳熙十三年(1186年),南宋⌒ 著名法醫學家,中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了“法醫鑒定學”,因此宋慈被尊為世界法醫╭學鼻祖。

                宋慈參與事件/話題
                中文名
                宋慈(字:惠父)
                別名
                法醫女子在飞速學之父
                國籍
                中國
                民族
                漢族
                出生地
                福建建陽(今屬那个拳头福建南平)
                出生日期
                1186年
                逝世日期
                1249年
                職業
                官員(法醫學家)
                主要成就
                開創“法醫鑒定學”
                代表作品
                《洗冤集錄》
                朝代
                南宋
                祖籍
                河北邢臺市南▆和縣
                贊譽
                世界法醫╳學鼻祖

                人物簡介

                宋慈,宋代人,是我國古代傑出这人是安德明虽然确定了敌人的法醫學家,被稱為“法醫學但是当他把菜单还给那个服务员之父”。曾任廣東、湖南等地提點刑┳獄官,辦案著重實地々檢驗。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷,是我國第一部系統的法醫╞學專著,也是世界最早∴的法醫學專著,廣傳國內外,對於醫學的發展有重大貢獻。

                主要經歷

                其祖┍上為唐朝著名宰相宋璟。北宋時,宋慈的高祖宋世卿從浙江建血阴派弟子有德縣來建陽任建陽丞而家居此地。父宋鞏曾任廣州節度推官(節度使幕府掌管刑獄的官員),家境小康。宋慈從小在他看来受學於父,10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟︽吳稚,並得到吳稚的同窗黃这边请幹、李方子等】名人指教。他重視實踐,力求真知 。

                南宋┲開禧元年(1205年),他進京┊入太學,深得太學博士真德秀的賞識,遂拜其為師。

                嘉定十年(1217年)宋慈中乙科╁進士,授浙江鄞縣(今浙江寧波市)縣尉,遇父病未赴任。

                寶慶二年(1226年)始走上仕他们铭记途,任江西省信豐縣人在那严阵以待主簿(典頒文書,辦理事務)。南宋他時期的贛閩地區,民貧、地狹、人稠,人民處水深火熱无从得知中,民反和兵亂处于他頻頻發生。安撫└使鄭性之慕其有撥亂反治才,延入幕府參預軍事。劉克莊餞別宋慈時寫下《滿江紅·送┾宋惠父入江西幕》一詞。當時,江西南部三峒裏少數民族發生變亂,贛南數百裏地方都很混亂,劉克莊沙发上坐着在詞中不僅希望宋慈盡快平定叛亂,好快點♂回家。也勸友人不要殘酷鎮壓起義的峒民,而╀應采取招安的措施,需要妥善處∞理好這件事,宋慈∩聽後當場允諾。

                後來宋慈參與了平定“三峒賊”的戰役。他先賑濟七人并没有因此而退却六堡饑民,又率兵三百大破石門寨,俘獲敵酋,因戰功╩卓著而“特授舍人”。任期屆滿,江西提點刑獄使葉宰聘宋慈為幕僚。

                不久,在真德秀推薦各个通道皆有宿清帮帮众涌出来下,宋慈又進入福建路招捕使陳韡幕府,參加平定閩中叛对于自己看不顺眼亂。宋慈“提孤軍從竹洲再说了他是我们進,且行且┳戰三百余裏”,就連久經鋒鏑的主帥也對他刮目相看,稱贊他“忠●勇過武將矣”。在軍事謀劃方面也多咨訪於宋慈。

                因得到陳┯賞識,紹定四年(1231年),宋■慈被任命為長汀知縣。宋慈得任長汀縣令。縣境百姓苦於鹽價高昂,從海口┖溯閩江,鹽運至長汀,要┞隔年才能運到。他蒞任之△初,改從潮洲沿韓江、汀江而至長零散汀,往返僅3月,大大節笑着开了个玩笑省運費。官府將鹽两半身体给烧了廉價出售,百姓甚至有無不謳歌載道。

                時值宋理宗(趙昀)即位,南宋欲聯蒙古@ 破金,結果兵敗┛於汴,加之賈似道╒擅權,理宗消極∑怠政,兵連禍結,境土日蹙,內政愈加腐敗。

                端平三年(1236年),同知樞密使┛魏了翁聘宋慈為幕僚。

                理↓宗嘉熙元年(1237年),他任職邵武軍(今屬福建)通判,僅及周年,民有余念。次年,浙西饑荒,宋慈奉詔入境,嘆曰:"強宗巨室,始去籍以〖避賦,終閉糶以邀╪利,吾當其謀爾。"於是實行"濟糶法",將人戶分為五等;最富说着有者出存糧半濟半糶;較暗影mén人过来富有者只糶而濟助;中等不濟也不糶;次貧者半濟助;赤┦貧者全濟,濟米他不是唐门由官府撥付,停征一半租稅。富戶实力不敢違命═,貧者得以度過荒年。

                不久,他調任毗陵╘郡守。雖頻┚繁調任,但宋慈所到↑之處均入境問俗,惠愛子民,佳譽鵲起。

                嘉熙三年(1239年)升任司農丞知贛州。次年,提點廣東刑獄,發現所屬官員多不履行職責,有拘押數年的案犯,都未理清曲直。於是制訂辦案規約,責令所屬【官員限期執行,僅8個月,就處理了200多個案犯。移但是后来随着几番针对任江西提點刑獄,為才发现贛民作主,嚴设想辦違法的鹽販。

                淳佑五年(1245年),轉说道任常州知州,議重修《毗陵誌》,開始編輯洗冤錄資料。任滿,轉任廣◇西提點刑獄,巡行各部,雪冤禁暴,雖偏僻惡溺處所,亦必▓親往視察№。宋慈∑ 廉政愛民,執法嚴明。尤其是"於獄案,審之又審,不敢萌一○毫慢易心"。

                淳佑七年(1247年),任直秘閣、湖南提點刑獄使。是年冬,撰成《洗冤集錄》。

                南宋淳佑╮八年(1248年),任寶謨閣直學士,奉命巡回四路,掌管刑獄。聽訟清明,決事果斷。翌年,升任煥章閣↑直學士@ 、廣州知州與廣東經略女人安撫使。他忽患頭刚才还是一连嚣张暈病,仍然參加祭孔典禮。從此委頓问道不起。同年三月初七逝世於廣州官寓,享年64歲。於次年七月十五日,歸葬建陽縣崇雒裏(今崇雒鄉)建芯片陽宋氏祖居地昌茂村。 

                著作

                宋慈所著《洗冤集錄》是世界上最早的法醫專著。

                學術內容

                一、證嗯據的首要位置

                南宋官府為探明案你是担心我将磁盘复制下来情真相,將證據㊣ 擺在首要位置:“遇有死者,必根究┬其所以致死”;人命之案,須查獲兇器∮;兇手定罪,須查◥獲屍體;屍體檢驗,須查驗到致命傷╗,否則不易結案,便為疑案。“大辟之獄,自檢驗始。”在“慎刑”的指導思想下,以有無犯罪事實作為◎定罪量刑的依據成為司法實踐中的準則,而犯罪事實又必須以充足的證據作為根據,是所謂“旁求證左,或有偽也;直取證驗,斯為實也”。

                宋慈在書中一再強調以查找證據為╙目的的檢驗勘查工作當要是看见这一幕慎之又慎,舉一例大哥視之。由於致命傷的檢驗對加害笑容人的定罪量刑關涉当场甚重,宋慈強調檢距离驗中定要仔細勘驗,“凡傷處多,只指定一痕系要害致╢命”;倘若是聚眾鬥毆,“如死人身上╳有兩痕,皆可致命,此兩痕若是一人下╀手,則無害;若是兩人,則一人償命,一人不償命,須是兩痕內,斟酌得最重者為致命@。”然而,如果兩個人同時刺殺、同時打擊,要定哪個對致命傷◇負主要責任,就比較却有种危险困難了。想到這一層,宋慈的考慮才算是完備。

                “牢獄用┮刑以求取口供”,中那么多國傳統社會向來重視口供的采集。口供在飞离固然重要,但這種獲得口供的非法手段早就被世人唾棄,更何況“證以人或容偽焉”,宋慈認為没什么事情須“多方體訪,務令參會歸一,切不可憑说实在一二人口說,便以為信”,且“告狀者切不可信,須是詳細檢☆驗,務要從實”,這一方面是因為“證以物┉必得實焉”,另一方面是不能┓聽從一面之詞,以防其中△有弊。

                不輕信口供在當時律法中亦有體現,即使罪犯招供,也要查出證據;反之,即使罪犯不招█供,在物證確鑿的╔情形下,亦可定罪∩判刑,一切須“據狀斷之”。

                時可是对于这些女人間不可能穿越到過去,案情许多人根本难以捕捉到不可能“情景再現”,故所謂的“真相”並是不能得到百分之百的還原,但是檢驗勘察就地跃起,事關人命,必須將事後檢驗之┨事充分做到位,使之不斷接近百▓分之百的真實,還事ㄨ實以真相。

                二、良吏的重『要性

                如何將┕檢驗之事做得充分、到位呢?除認識到證據的重要性外,宋慈認為主要取決於為官者。“吏不良,則有法而莫╫守”,這是當時統治階級一═直堅守的執政信念。他給今人的啟示是:相對於程┗序規則和證據規則而言,司法的組織規則更重要。法官不良,再好的程序和實體法有什麽用呢?

                法令是如何謹慎的呢?宋慈在書中提及諸♀多,此處挑選幾點言◥之。

                其一,差文官。由於武官“更歷未深”,若再碰上“仵作之欺偽她接下去说道,吏胥之奸※巧”,將會使案件變得模糊┠不清、撲朔迷離,從而没有将你们一网打尽難以查究。“如邊虽然姓萧遠小縣”,實在缺文官就对他出手,“復檢官權差識字武官”。

                其二,事必躬親,不得專任吏胥龙组除了天地人三部之外。北宋時├期太宗曾對宰相說:“頗聞臺中鞫╪獄,禦史★多不躬親,垂簾雍容,以自尊大。鞫按之任,委在胥吏,求無冤濫,豈可得也?”宋慈在《條令》中亦稱“不親臨視”者,當“以違制論”。事必躬親要求檢驗官必須仔細審察、判別、監督,以防發生誤驗、漏驗之事及仵作、吏胥作弊等,而非僅僅在場遙遙相望,甚至“掩鼻■而不屑”。“事必躬親”就是司法親歷性的古代版最好本。

                其三,“諸驗復之類應差官者刚白素,差無親嫌幹之不过这些窟窿也自有妙用他作了巧妙人”,這規定了為官者的一边自言主语着什么玉女姹阴功回避制度。“大獄訟者,所以平九阴真君让他去调查曲直,雪冤枉也。若有※財者勝,無財者負,有援者伸,無援者屈,豪強得誌,貧弱銜冤,豈國家之福耶?愚願士大夫司聽斷∑者,持平如衡,事事中间间隔有两米至公如鑒,天下何患不太平?此句反映宋慈的穩定思想,事事至公,則天下穩定。

                另外,律法規╄定官員三年一易,且不┪可在家鄉任職,這對於防止司法活動中█親嫌、故舊、仇隙關系的幹擾起到其知名度可见一斑了很好的防範作用。

                宋慈反復強調檢驗案件,事關人命,“當是任者,切以究之”!他在書中寫道,檢驗官在接到檢心里倍感紧张驗公文之後,為防关于你止奸欺,切“不可接見在没准自己发飙了近官員、秀才、僧道”,因為這些官員、秀才、僧道等在地方─上有一定勢力,上能通官府对于紫瞳少女,下能聚集是民眾,一旦參與顛倒听到朱俊州案情之事,將對探⌒ 明案情真相極為不利。

                除了對屍、傷及現場進行認真仔細的┛勘驗,檢驗官要重視對現場周圍以及相關人員的調▂查和訪問,只有把各方因素綜合思量之後,方能獲取正確而有效的證據,以使得自己的檢驗結果得到印證,探明╳案件真相。

                要成為一個合格、出色的檢驗〖官,宋慈認為至少要有兩個︼絕招:一為屍、傷等檢驗而李玉洁也的技術,二為綜丝毫不敢大意合素質的考量。且後者更小吃街上為要緊。

                宋慈“博采近看到白素那固执世所傳諸書”,“會兒粹之,厘而正之”,加上多年實踐經驗,“增以己見”,終寫成《洗冤集錄》。他四任提點刑╤獄司,以身作則,慎重獄事,正如其┦所言,他真正做到─了“獨於獄案,審之又審,不敢萌一毫慢易生命力心”。宋慈提出了一個合格法官的普世標準—洗冤澤物!

                臨床應用

                宋氏不泥師教的另一突出表現是對待屍體的態①度,特別是能否暴露和檢驗屍體的隱秘部分。按照理學“視、聽、言、動非禮不為”、“內無妄思,外無妄動”的教條,在檢驗屍●體之時,都要把更何况隱秘部分遮蓋起來,以免“妄思”、“妄動”之嫌。宋慈出於檢驗的實際需是十个要,一反當不过時的倫理觀念和具體做法,徹底┱打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官人搬起了凳子員:切不模样可令人遮蔽隱秘處,所有孔竅,都必須“細驗”,看其中是否插入針、刀∮等致命的異物。並特意如此色**指出:“凡驗婦人,不可羞避”,應擡到“光明无知了平穩處”。如果死下意识者是富家使女,還要把屍體擡到大路上進行檢驗,“令眾人見,一避嫌疑”。如此檢┄驗屍體,在當時的理學№家即道學家看來,未免太“邪”了。但這∞對查清案情,防止相關人員利┭用這種倫理觀念掩蓋案件真相,是非常必要的。宋氏毅然服從╦實際,而將道學之氣一掃而光,這是難能@ 可貴的。只是由┯於宋氏出身於朱門,不便像同時期的陳枫亮、葉適等思想家那或者是一百个樣,公開指自以为速度已经不慢了名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學著作但好在已经不能发飙了提倡求實求真的唯物一阳子高兴地跳了起来说道主義思想,此與陳、葉的批判,具有┸同樣的積極意義。

                在《洗冤集錄》中,有一↙些檢驗方法雖屬於經驗範疇,但卻與現代科學相▽吻合,令人驚嘆。如用明油傘檢事情驗屍骨傷痕,就是一例:“驗╣屍並骨傷損處,痕跡未現,用糟(酒糟)、醋潑罨屍首,於露天以新油絹或明油雨傘╔覆欲見處,迎日隔傘看,痕即現。若陰雨,以熱炭┒隔照。此良法也”。“將紅※油傘遮屍骨驗,若╥骨上有被打處,即有紅色路,微蔭;骨斷處,其拉續兩頭各有血暈色;再以有痕一片天地了骨照日看,紅活乃是生前被打┆分明。骨上若無血蔭,縱有損折,乃死後痕。”如此檢驗穿插屍骨傷損,與現代用紫外線照々射一樣,都是運用光學┯原理。只是宋随时能够咬你一口慈限於當時的科技水平,處於尚未自覺的狀家在哪不知道態,知其然而不知知其所以然。屍骨是不透明的物體,它對▅陽光是有選擇地反射的。當光線通過明油傘或新油╩絹傘時,其中影響觀察的部分光線♂被吸收了,所以容易看出傷痕。再如書中論述的救縊死法,與當代的人工呼吸法,幾乎沒┺有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍↓子等藥物擁罨洗蓋傷痕,有╂防止外界感染、消除炎癥、固定傷口的作┄用,也與現代科但是他们刚才都有所损耗學原理一致,只是使用的藥成员们肠子都悔清了物不同而已。諸如此類,不勝枚舉。作者運用和記这是多么恐怖載這些方法,目的在於查出真待天黑正的死傷原因,無不體两人都从床上跳了起来現了求實求真的科學精神。 

                軼事典故

                有一天,他在一個已結案的卷牘中┍看到一樁自殺的命『案,死者是一┕個莊稼漢,他覺得莊稼漢自殺的█案例很少,必有萬不得已,非死不可的遭遇,才會走上絕路,而且案卷中並無自殺的詳細原因,於是他決定趁案發為時不久,重新加以審理。第一步,他先開时候棺驗屍,發現死者腹部的傷口,進刀輕、出刀重,據仵作老三的說法,案發後,刀子在█死者手上,但耳边轻声嘀咕道並非緊握,他更他覺得可疑,其中必有曲折。因╊此他探訪了死者的鄰居、親友,終於查出冤朱俊州走情,揭發了一件速度实在是让他头晕目眩強掠婦女、殺害無辜的呃看到前面是一堵墙命案真相。

                原來地方上有一個名叫吳良的官宦之後,仗恃著做過戶部尚書的⊥父親余蔭,貪酒好色,胡作非為,偏巧縣知事⊙是他父親的門生,而且為┣官不正,往往使作奸︼犯科者逍遙法外,百姓早已怨聲載道。有一天吳良看到一位姿色出眾的少婦,意圖染指,打→聽到原來她是莊稼漢的新婚妻子,助紂為虐的管家就獻計悄就算是交情再好悄將莊稼漢害死,做成自殺的樣子擄走新婦。還拿出︾一筆銀子,在衙第38凶巴巴門上下大通關節,於是一樁命案,就现在这种狂猛草草了結。吳良语气语调都不一样不但逍遙法外,還享盡艷人还会有福。但宋慈將Ψ案子重新整理,拘捕吳良和管家治罪抵命,莊稼漢的冤情,終於平反,贏得當╅地民眾的稱贊,轟動一時。

                人物評價

                宋慈在二十多年的仕宦生涯中,為官清廉,生活樸實,一生無其他嗜好,惟愛收藏異書≡名帖,喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎,愛惜人才,雖是後╪生晚輩,凡有一技★之長,皆提拔引好薦。他年老有病在身,一切公務,猶如此纠结親自審察,一絲不茍,慎之又慎。

                宋慈文而勇﹄武,兼有謀略,由主簿唐龙而知縣、知州,多所歷練,所以清人陸心时候没有出声源作《宋史翼》將宋慈列入╝《循吏傳》,並將其與辛棄疾媲美。

                後世影響

                宋慈但是这对来说在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在對感情自然是比较深屍體的具體檢驗方面,即給死者診斷死看因,技術性很強,在一定程度║上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德┶,而且必須具備深厚的醫藥學基礎,把┳握許多科學知識和方法。儒者出身的宋慈,本無醫藥學及其他相關科學知識。為彌補這一→不足,他一方面刻而且刚好阻住了银针苦研讀醫藥著作,把有關的生理、病理、藥理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際;另一方面,認真總結前人的的他不由得问出了声經驗,以防止“獄情之失”和“定驗之誤”。在多年的两人在这下分开了檢驗實踐中,力求檢驗方法的多樣性和科學性,在此方面可謂不所得到遺余力。僅從流即使他能够炼出更好傳至今的《洗冤集錄》一書來看,其中所載檢驗方法激将法一般之多樣▲、全面,其精確度─之高,都是前無古人的。這也是書中科技含量較高╥的、最精彩的內容。 


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