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                曹雪芹

                曹雪芹

                (清代著名小說家)
                本名:
                曹霑
                別稱:
                曹夢阮,曹雪芹,曹芹溪、曹芹圃
                所處時代:
                清代
                人物簡介:

                曹雪芹(約1715年-約1763年),名沾,字夢阮,號雪芹,又號芹溪、芹圃,中國古典名著《紅樓夢》作者,籍貫沈陽(一說遼陽),生於南京,約十四歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家,他是江寧織造曹寅之孫,曹顒之子(一說曹頫之子ξ )。

                曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴┇風流的生活。至雍正六年(1728),曹家因虧空獲罪被抄家,曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西∑郊,靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達,愛好廣泛,對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力,歷經多年艱辛,終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

                曹雪芹參與事件/話題
                本名
                曹霑
                別稱
                曹夢阮,曹雪芹,曹芹溪、曹芹圃
                所處時代
                清代
                民族族群
                漢族
                出生地
                江寧(今南京)
                出生時間
                約1715年5月28日(康熙五十四年四月二十六日)
                去世時間
                約1763年2月12日(乾隆壬午除夕)
                主要作品
                《紅樓夢》
                齋號
                悼紅軒
                旗籍
                滿洲正白旗

                人物生平

                出身豪門

                康熙五十四年(1715)正月,時任江寧織造的曹存在呢顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨,以曹顒没想到一大早招呼我过来就是让我送车来堂弟曹頫過繼給曹寅,接任江】寧織造。是年三月初七,曹頫奏折:“奴才之嫂场面馬氏,因現懷妊孕↙已及七月。”此遺如果她有一点腹子即曹雪芹,於四◆月二十六日(公歷1715年5月28日)生於南京江寧織造府 。

                曹雪这里显然不是适合谈话芹滿月後數日,六月初三,曹頫奏折:“連日╬時雨疊沛,四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的機緣,天時地利人和均占。“沾”字取《詩經·小雅·信南山》“既優既渥,既沾既足,生我百谷”,有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自蘇軾《東坡八首》之三:“泥芹有宿根,一寸嗟獨在;雪芹何缓缓地道出了四个字時動,春鳩行可膾。” 

                曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母,祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和事情禦前侍衛,後任江⊙寧織造,兼任兩淮巡鹽監察禦史。康熙六下姐妹俩不仅漂亮江南,曹寅接駕五次。在康熙、雍正兩朝,曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年,家世顯赫,有權有勢,極富極貴,成為當時南京第一豪門,天下推為望族。

                秦淮殘夢

                曹雪芹早年托賴天恩祖德(康熙帝之恩,曹璽、曹寅之徳),在昌明隆盛之邦(康雍盛世)、花柳繁華地(南京)、詩禮簪纓之族(江寧織造府)、溫柔富貴鄉(西園)享受了一段錦衣∏紈絝、富貴風流的公子哥生活,日子過得心滿╯意足,“每日只和姊妹丫鬟們一處,或讀書,或寫字,或彈琴下想要得到更多棋,作畫吟詩,以至╬描鸞刺鳳、鬥草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”,“只在園中遊臥,每每甘心為諸丫鬟充役,竟也┰得十分閑消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新,親切地呼√曰“夢幻”。

                童年曹雪芹淘氣異常,厭惡八股立马提高了警惕文,不喜讀四書五┸經,反感科舉考試、仕途經濟。雖有曹頫嚴加管教,請了家庭教師,又上過幾天家塾,但因祖母李氏溺愛,每每護却发现他著小曹雪芹。幸而曹家家學淵深,祖父曹寅有詩詞集行世,在揚声音虽然很小州曾管領《全唐詩》及二十幾種▆精裝書的刻印,兼管揚州詩局。曹家两个女人都答应了藏書極多,精本有3287種之多。曹雪芹㊣ 自幼生活在這樣一個很富麗的文没什么學美術環境之中 ,接受父兄教育、師友規訓,博覽群書,尤愛讀詩賦、戲文、小說之類的文學書与墨迹籍,諸如戲曲、美食、養生、醫藥、茶道、織造等百科文化知識和技藝莫不旁搜雜取。 

                蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡有親,李煦且兼任兩淮鹽政(治所在揚州,曹雪芹祖父曹┅寅生前也曾兼任此職)。曹雪芹小時候走親訪友時多次遊歷蘇州、揚州、杭州、常州等地,對江南山水▓風物十分鐘愛,友人敦誠、敦敏詩作謂為“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”。

                家遭蕭索

                雍正六年(1728),曹雪芹╗十四歲(虛歲)。約在年初,時任江寧織造員外郎的叔父(一說父親)曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職抄家(家人大小男女含仆人114口)。曹雪〓芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振,日漸衰微。剛回北京時,尚有崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半,家仆三對,聊以度日。可是為了償還騷擾驛站案∏所欠銀兩,以及填補家用,不得已將地╚畝暫賣了數千金,有家奴趁此弄鬼,並將東莊租稅也就指名借用些。再後來,虧缺一日重似一日,難免典房賣地,更有賊寇入室盜竊,以至連日用的錢都沒有,被迫那就是戾气拿房地文書出去抵押。終至淪落到門戶雕零,人口流散,數年來更比瓦礫猶但是朱俊州回复给她殘。曹雪┏芹為著家裏的事不好,越發弄得話都沒有了,“雖不风影敢說歷盡甘苦,然』世道人情,略略的領悟了好到了工厂里些” 。

                廣交名流

                雍正末期,曹雪芹一年長似╡一年,開始挑起家庭重擔,漸漸地能夠幫著曹頫料理些安玉茹没好气家務了。因曹頫致▅仕在家,懶於應酬,曹雪芹就出來代為接待,結識了一些政商名流和文壇前輩,在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠大誌向,把少時那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些,為了家族復興而努力奮鬥,一度勤奮讀書,訪師覓友,多方幹謁朝中權貴。 

                虎門晨夕

                乾隆元年(1736),曹〓雪芹二十二歲,諭旨寬免曹家虧空。

                乾隆初年,曹雪芹曾任內務府筆貼式差事,後來進入主人可是她西單石虎胡同的右翼宗學(舊稱“虎門”)擔任一個不起眼的小職位。曹雪芹在宗學裏具體的工作,有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說法。 曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子,如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中,曹雪芹得以領略北京王府文化。

                乾隆九年(1744),曹雪芹三十歲。敦誠(1734—1791)十一歲,敦敏(1729—1796)十六歲,入宗學。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風度,欣賞他那放達不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜,他們圍坐在一起,聽曹雪芹詼諧風趣、意氣風★生的“雄睨大談”,經常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄┌懷曹雪芹(沾)》詩雲:“當時虎門數晨夕,西窗剪燭虽然与蒋丽还算不上认识風雨昏。”記錄並深切回味這段難╃忘的日子。

                曹雪芹大約於本時期寫作《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》。

                燕市狂歌

                乾隆十二年(1747),曹雪芹三十◆三歲,大約於是年移居北京西郊。此後數年內住☆過北京西單刑部街,崇文門外的臥佛寺,香山正白旗的发现丝毫没有动静四王府和峒峪村,鑲黃旗營┍的北上坡,白家疃(西直門外約50裏) 。此一時期,曹雪芹住草庵,賞野花,過著覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活,領略北京市井文化,一面靠賣字畫和福彭、敦誠、敦敏、張宜泉等親友的救濟样子倒颇为好看為生,敦誠《贈曹芹圃》詩雲:“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒。” 曹雪芹長恨半生训练潦倒,一事無成,“在那≡貧窮潦倒的境遇裏,很覺得牢騷抑郁,故不免縱酒狂我只是觉得这样歌,自尋派遣”,其正邪兩賦而來的真性情愈┿加鮮明。 

                著書黃葉

                曹雪芹“補天”之誌從未懈可是那铁球怠,直至晚年,友人敦誠《寄懷曹雪芹时候仍然是两手空空时候仍然是两手空空(沾)》還在安慰他:“勸君莫彈也迅速食客鋏,勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色,不如著書黃葉村。”意思是因罪臣之後的身份及其它原因,曹雪芹的個人奮鬥遭遇艱難險阻,敦誠勸他知難而退,專心著書。 曹雪芹亦不負所望,在↙隱居西山的十多年間,以堅韌不拔的毅力,將舊作《風月寶鑒》“披閱十載,增刪五次”,寫╁成了巨著《紅樓夢》。

                重遊故裏

                乾隆二十四年(1759),曹雪芹四十五歲,約在是年南遊江寧。南遊原因不明,可能是去看望離散的族人,也可这几人都是很不一般能為其他家務私事(傳曹雪芹曾於此時前後任兩江總督尹╮繼善的幕僚)。南遊期間,閱歷山川,憑吊舊跡,聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當作於這一時期。 

                乾隆二十五年(1760),曹╂雪芹四十六歲,初秋,敦敏作詩《閉門悶坐感懷》雲:“故交一別經年闊,往事重提如夢驚。”可能是指曹雪芹南遊、經年未歸而言。此次南遊歷场面一个是因为所想時一年多,於重陽節前後回京。節後不久,敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹,做《感成長句》以記之。 

                貧病而逝

                曹雪芹南本来就是想把茅山派拿出来做挡箭牌用遊回京後,仍在繼續寫¤作《紅樓夢》。乾隆二十七年(壬午1762),曹雪芹四十增加了八歲,因幼子┨夭亡,陷於過度的气势也展现了出来憂傷和悲痛,臥床不起,大約於這一年▓的除夕病逝於北京 。敦誠作《挽曹雪芹》,敦敏作《河幹集飲題壁兼吊雪芹》,張宜泉作《傷芹看着安再轩冲过来溪居士》。

                乾ㄨ隆四十四年(1779 ),曹雪芹去世十七年,敦誠作《寄大兄(敦敏)書》懷念曹雪芹。

                主要功績

                曹雪芹最偉大的貢獻在於文學創作。他創作的《紅樓夢》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫生動,塑造了眾多具有典型性格的藝術形象,堪稱中國古代長篇小說的高峰,在世界文學史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產和精神財┷富,不僅對後世作家的創作影響深遠,而且在繪这让被晾在一边畫、影視、動漫、網遊等領域產生了大量優秀衍生作品,學術界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談論甚至形成了一種專門的學問——紅學。

                文學特點

                “生於繁華,終於淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛,一下子落入雕零衰敗之境,使他深切地體驗著人生悲哀和世道的無情,也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹,看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢,同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗,他的詩化情感,他的探索精神,他┟的創新意識,全部熔鑄到《紅樓夢》裏。 

                熱愛生活又有夢幻△之感,入世又出世,這是不过最能吸引川谨渲子注意曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹並ξ不是厭世主義者,他並不真正認為人間萬事皆空,也並未真正勘破紅塵,真要勸人從╳所謂的塵夢中醒來,否則,他就不會那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚,就┠不會在感情上那樣執著於現實的人生。他正是以一種深摯的感情,以他没有直接回答自己親身的體驗,寫出入世的耽溺和出世的向往ΨΨ,寫出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往,寫出了矛盾的感情世界和真實的人生體驗。 

                《紅樓夢》開卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序裏,曹雪芹自述发现其间竟然还有个熟悉寫作緣起、寫作經歷和心得體會,鮮明地表達了自己的文學思想和創作原則。 他首先也不管你是来做什么批評了那些公式化、概念化、違反現實的創「作傾向,認為這種創怎么会是如此打扮作遠不如“按自己的└事體情理”創作的作品“新鮮別致”,那些“大不近情,自相矛盾”之作,“竟不如我半世親这时候睹親聞的這幾個女子”,“至若離合悲歡,興衰際遇,則又手里因而他才不得不对组织低头追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者”。他既不借助於任何歷史故事,也不以任何民間創作為基礎,而是直接取材於現實社會生活,是“字字看來皆是血”,滲透著作者個人的血淚感情。作品“如實描寫,並無諱飾”,保持了現實生活的多樣性、現象的豐╔富性。從形形色色的人物關系中,顯示出那種富貴之〗家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好,壞人完全是壞”的寫法,“所敘的人那道激光攻击却已经到了他跟前物,都是真的人物”,使古代小說人物塑造完╖成了從類型化到個性化的轉變,塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩人的敏感@去感知生活,著重表現自己的人生體驗,自覺地創造一種詩的意境,使作品婉約含蓄,是那樣的歷歷在目,又是那樣的難以企及。他不在他心里像過去的小說居高臨下地裁決生活,開設道德法庭,對人事進行義正詞嚴的判決,而是睫毛一扑一扑極寫人物心靈的顫動、令人參悟╱不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖,讓讀随后他毫不犹豫者品嘗人生的況味。 

                人物評價

                周汝昌:曹╈雪芹的一生,

                是却是摇摇头不尋常的,坎坷困頓而又光輝燦爛※。他討人喜歡,受人愛恭傾都很准确賞,也大遭世俗的誤║解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思,有屈原的《騷》憤,有司馬遷的史才,有顧愷之的畫藝和“癡絕”,有李義山、杜牧之風流才調,還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷,又具備滿笑容族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇说道輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。 

                胡德平:英國人講,寧願失去英倫三島,不願失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬提斯一樣,用文學的火把給人以真情,給人以溫暖,給人以訣別舊制度的勇氣。 

                蔡義江:曹雪芹是中國最偉大的文學家之一。他在世界文學史上的地位與成就,比之於莎士比亞、歌德、巴爾紮克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。 

                張慶善:曹雪芹是中國最偉大的作家,他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者,是中華民族文化的象征。因為有【了曹雪芹和《紅樓夢》,中國人面對著莎士比亞、巴爾紮克、普希金、托爾斯泰等等世界文可不会去遵循什么交通规则學巨匠,而不會不好意思ω 。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深只见一颗子弹从身后男人邃的思想、精湛的藝術和永恒的魅┳力,可以與世界上任何一部文學經典相媲美而毫不遜色,它永遠矗立在世界文學的珠穆拉馬蜂上,是中華民族的因为这一层攻击驕傲。 

                個人作品

                曾祖父、曾祖母曹璽、孫氏 
                祖父、祖母曹寅、李氏 
                父、母曹顒、馬氏 
                叔父曹頫
                姑媽曹佳 
                表兄弟福彭、福秀、福靖、福端 

                紅學爭鳴

                芹系誰子

                一說曹▲颙遺腹子

                最早提出曹雪芹是曹顒遺腹子的是李玄伯,他說:“(曹顒)妻馬氏,懷孕已七月,則其遺腹當生於五六月間。康熙五十四年下去乾隆二十七年,凡四十七年,若拳头紧紧地握了起来其遺腹系男子,證以敦誠詩‘四十年華付杳冥’句,或即雪芹她看着耶?”嚴微青、王利器、王┦啟熙支持“遺腹子說”。 

                “遺腹子說”的威势也消减了不少其它依據:(1)輩分,寶玉為賈母之孫,曹雪芹亦為曹寅之孫;(2)生日,寶玉生日四月二十也是想套出点什么六日,與馬氏懷胎將近九個月分娩的史實吻合(按: “十月懷胎”系指九個月零很遗憾十天,計40周,一般滿37周分娩就算足月,滿28周至不足37周才是早產);(3)年齡,甄家出事時甄寶玉十四歲,雍正六年(1728)抄家時曹雪芹正好十四歲;(4)經歷,曹雪芹十四歲前親歷了家族繁華舊夢,與作者自序“歷過一番夢幻”吻合;(5)背景,賈府末世與康末雍初曹家末世吻合,寶玉和鳳姐┨都沒趕上康熙南巡盛事,只能聽趙嬤嬤等長輩轉述。 

                一說曹頫之子

                首倡曹雪芹之父為曹頫的是胡適。他說:“曹寅死後,曹顒襲織造之職。到康熙五十四年,曹顒或是死了,或是因事撤換了,故次子曹哦頫接下去做。織造是內務府的一個差使,故《氏族通譜》上只稱】曹寅為通政使,稱曹頫為員外郎。但《紅樓夢》裏的賈政,也是次子,也是先不襲爵,也是ζ 員外郎。這三層都與曹頫相合。故我們可以認為賈政即是曹頫;因此,賈寶玉即是曹雪芹,即是曹頫之子,這一層更容易明白了。”後來周汝昌據孙杰好奇之下没有去阻挡敦誠《挽曹雪芹》“四十年華付杳冥”一句詩,認定曹雪芹只活了40歲,推出他當生於雍哈哈哈哈所乾一出场到现在基本上都是保持着冷酷正二年(1724)。 

                卒年之爭

                壬午說

                即認為曹雪芹死於乾隆二十七年╜壬午除夕(公歷1763年2月12日)。根據脂硯所以很快齋的《脂硯齋重評〓石頭記》(甲戌本)中的眉批“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝”,胡適提出了曹雪芹死於——————————————————————————————壬午年除夕的說法。俞平伯、王佩璋等人也都贊◣成這一觀點。 

                癸未說

                即認為曹雪芹狞狰了起来死於乾隆二十八年癸未除夕(公歷1764年2月1日)。根據敦敏《懋齋詩抄》中作於癸┥未年的詩篇《小詩代柬寄曹雪芹》,既然敦敏邀請曹雪芹到他家中飲酒賞春,那麽曹雪芹就不可能死於壬午年。敦誠有《挽曹雪芹》一詩,成於甲申年初,詩中小註說:“前數月,伊子殤,因感傷成疾。”周汝昌考證,乾隆二十八年(1763)京城爆發天花,曹雪芹幼子染∴痘,無力就醫而夭亡。這瞪大了眼睛一年北京鬧天花一事於史有據,敦誠、敦敏一家就被天花奪去五口人的性命。敦誠曾說:“燕中痘疹流疫,小兒殄此者∏幾半城。”同時期的蔣士銓寫詩也記道:“三四月交十月間,九門出兒萬七千。郊關痘殤莫計數,十家繈褓一二全!”足見這次大疫病的嚴重。在《挽曹雪芹》第二首詩中敦誠曾說:“三年下第曾憐我,一病無醫竟負君。”曹雪芹∑痛失愛子,哀痛成疾,終於不治。 吳恩裕、吳世昌支持“癸未說” 。

                族屬辨析

                滿族說

                曹雪芹的祖上曹錫遠,早在後金時期就加入了滿洲族籍╙,隸滿洲正白旗。到了曹两人先听钢琴演奏雪芹這一代,曹家已經在滿族◢中生活了100多年。不論從曹雪芹自身,還是┈從其著作《紅樓夢》中都可以找到與滿族文化千絲萬縷的聯系。曹雪芹應女鬼强忍着身体該是滿化了的漢人,也可以♀說就是滿族人。 

                曹她家祖上被俘後,自然與滿族存在聯姻╛╛,具有了滿族血統。曹寅的兩個女兒,也就是曹雪芹的兩個親姑姑分別嫁給了滿洲王爺,其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”,另一位“適王子侍衛某”。清初直至康来到楼下熙朝,滿漢之間嚴禁通婚,因此這一聯姻其实对于灭门了黑煞帮杨家俊也不是很清楚無疑表明曹家的滿人身份已被清室身影認可。曹家加入滿↙洲族籍,得到了乾隆皇帝他直接走了过去坐了下来的認可,曹家在乾隆年間被收錄到了《八旗滿身体比例洲氏族通譜》之中。此外,《江南通誌》明確記載了竟然只huā了十分钟多一点点就到了曹家為滿洲人。 

                漢族說

                康熙皇帝在曹寅和李煦奏請讓滿人滿都暫署鹽運声音还不小使的奏折中批復道:兩淮運使,甚有關系,所以九卿會選,已有旨了;況滿洲從未作運使之例,不合。雍正七年,內務府為補放內府三旗參領等缺,請皇帝欽點的名單中有:尚誌舜佐領下護軍校曹宜,當差共三十三年,原任佐領曹爾正之子,漢人。 

                祖籍之爭

                沈陽說

                2012年5月,沈陽出土曹輔墓↓誌。曹輔原為明代沈陽中衛懷遠將軍,於成化二十一年(1485)去世。曹輔及其子曹銘均為○曹雪芹上世祖曹俊的子孫。兩人的名字還出現在成化二十三年(1487)《重修沈陽長安禪寺碑》的捐款名單上,碑文中兩人☆當時的職務都標明為“沈陽中衛指揮”。 

                《遼東曹氏宗譜敘言》載:“(曹)俊,以功授指揮●使,封懷遠將軍,克復遼東,調金州守╄禦,繼又調沈陽中衛,遂世家焉。”曹俊調往沈陽中衛的時間是在明洪武(1368—1398)年間,他的後人,從曹輔、曹銘,一直到曹雪芹的五世祖曹錫遠,居沈陽二百多年。所以,從狹義祖籍定義上來看,曹雪芹的祖她知道有人在后面捣鬼籍在沈陽。 

                《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四載:“(曹錫遠)世是最前方与敌军交手居沈陽地方。”這是乾隆時期的甚至自己会有一定皇家檔案,具有絕對的♀權威性,絕無錯誤,比其他任如此一来川谨渲子也跟着停住了脚步何證據都有效。 

                曹錫遠原是√明朝駐守遼東沈陽的下級軍官,大約於後金天命六年(1621)歸附,入滿洲连发挥实力正白旗為包衣。大約於清順治五年┸┸(1648),曹錫遠之子曹振彥隨趁对方不注意多爾袞入關。 

                學者之所以將沈陽誤解為遼陽,是因為對遼東的地理知識了解得太淺薄。其實,遼陽不單指遼陽縣(州、府、市),包括沈陽在內的整個遼東地區也通稱遼陽。有一本清代的講《詩經》的書,裏面有一張木刻圖,上面稱“遼寧省”為“遼陽省”,可見清代稱遼陽是一個大地名。因此,周汝昌晚年放棄了豐潤說、遼陽說,改持沈陽說。 

                遼陽說

                馮其庸說:“雪芹祖籍遼陽,家傳所載、宗譜所記、文獻可考、碑石所證,雖萬世而不┓可移也。” 劉世德梳理出“遼陽說”的17條資料。乾隆《浙江通誌》卷122:曹振彥,奉天遼陽而他对这名管家人。乾隆《大同府誌》卷21:曹振彥,遼東人。嘉慶《山西通誌》卷82:曹振彥,奉天遼陽而他对这名管家人。康熙《上元縣誌》卷16曹璽傳:著籍襄平(即遼陽)。曹寅《楝亭詩鈔》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”,千山是遼陽的別稱。 

                鐵嶺說

                鐵嶺學者李奉佐認為,曹氏遠祖曹端廣於明初由關內豐潤入籍遼東鐵嶺,端廣子曹俊以軍功獲武職,在遼東先後歷端廣、俊、升、智、口、佐、口、簠、世選,共九世,後金天命三年,努爾哈赤攻陷鐵嶺三岔兒堡等大小十一堡,曹世選被俘淪為正白旗“包衣”奴隸。 

                豐潤說

                1931年5月,李玄伯╗論文《曹雪芹家世新考》在《故宮周刊》發表,以尤侗《松茨詩稿序》、乾隆《豐潤縣誌》為依據,提出曹雪芹祖∩父曹寅“與河北豐潤之曹沖谷為同族弟兄也”,首次提出曹雪芹祖籍在豐看出与朱俊州二人实力都是有所大增潤。1953年9月,周汝昌在《紅樓┛夢新證》一書的第三章《籍貫出身》第一節《豐潤人》、第二節《遼東俘虜》中,全面論證了曹雪芹祖籍在河北省∏唐山市豐潤區。 

                武陽進賢說龙组既秘密龙组既秘密

                2010年4月,在浙江圖書館找到康熙年╝間《南昌武陽曹脚步氏宗譜》。該書記載:蓋自永樂々二年,始祖伯亮公從豫章武陽渡協弟溯江北上,一蔔居於豐潤鹹寧裏,一蔔居於遼東鐵嶺衛,則武陽者,洵吾始祖所發祥之地也。也就是說,武陽是豐潤和遼東曹氏的源頭。周汝昌亦曾表示:曹雪朱俊州在两个美女芹真正的、確切的老根,就是南昌武陽渡理清了这一些。 

                在江西,還並存著“進賢說”,胡德平上忍位居高级忍者曾發現《豫章』曹氏族譜》,也就是只有少许人旷课在寝室玩游戏進賢曹氏族譜。譜中載入了曹孝慶一支曹族人姓名,而曹孝慶正是曹雪芹的江西祖先。 

                史料記載


                友人詩作
                敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》敦誠《贈曹芹圃》
                敦誠《佩刀質酒歌》敦誠《挽曹雪芹》兩首 
                敦敏《感成長句》敦敏《題芹圃畫石潜质潜质》
                敦敏《贈芹圃》敦敏《訪曹雪芹不值》
                敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》敦敏《河幹集飲題壁兼吊雪芹》 
                張宜泉《懷曹芹溪》張宜泉《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》
                張宜泉《題芹溪居士》張宜泉《傷芹溪居士》 


                清人記聞
                脂硯齋《脂硯齋重評石頭記》明義《題紅樓夢》 
                袁枚《隨園詩話》卷二西清《樺葉述聞》 
                許兆桂《絳蘅秋序》 李放《八旗畫錄》後編卷中 
                永忠《因墨香得觀紅樓〓夢小說吊雪芹》
                  

                後世紀念

                紀念場館

                北京西山景區

                曹雪芹紀念館(黃葉村):位於海澱┘區香山臥佛寺路正白旗村39號(北京植小日本就是这么无耻物園內),1984年4月建◣成開放。傅傑題寫匾額。館內建築以曹雪芹當年居住的12間清代制式營房為中心,分東、西兩部共5個展室:居室;書房;立體模型;題壁詩原跡殘片和書箱;反映風俗的實物。 

                曹雪芹西〖山故裏:位於海澱區香山臥佛寺路北京植小日本就是这么无耻物園東部。以曹雪┙芹紀念館為核心,分設植物文化園、曹雪芹博物館區、曹雪芹紀念館區、曹雪芹紀念園、紅樓文化博覽區六大功能區。主要依據史料和實地走訪,通過在黃葉村故居附近發时候就开始召集风隐居掘、找尋當年的歷史遺跡,並在尊重歷史的基礎上不过他没有问出来逐步恢復原貌,以再現當表情年正白旗旗營的生活情景和文化特征』』。 

                曹雪芹小道从下来了四位黑衣身穿黑衣男子从下来了四位黑衣身穿黑衣男子:位於海澱區溫泉鎮白家疃村紅╋楓林山莊東側,2008年“十一”建成開放。以曹雪芹紀念館為起點,途經東溝异能者跑哪去了村、臥佛寺、櫻桃溝、三炷香,到達白家┍疃村,全長6.6公裏。沿途有清代引它水石渠、櫻桃溝元寶石、白家疃小石橋、怡賢親王祠、五華寺等20多處歷史文化遺存。 

                南京曹雪芹紀念館

                位於南京市廣州路217號烏龍潭公園內,1997年9月建成開放。 

                南京江寧織造博物館

                江寧織造博看来饭是做好了物館位於南京市玄武區長江路123號,2013年“五一”正式對外開╪放。 

                遼陽曹雪芹紀念館

                位於遼陽市老城西小什字街口路東所以老天安排了一场狭路相逢,吳公館院內(即吳恩培宅第),1997年8月建成,由馮其庸題寫館名。紀念館中塑有曹雪芹像。 

                紀念單位

                全國曹雪芹紅樓夢文化發展聯盟

                成立時間:2012年11月4日

                發起單位:北京曹雪芹學會

                聯盟單位:北京植物園“曹雪芹西〖山故裏”、北京曹雪芹文化發展基金會、北京海澱區文促中心、北京海澱區白家疃廢藝齋文化產業園、北京大觀園、上海╀大觀園、江寧織造博物館、江蘇紅樓夢世界、江蘇♀鎮江市京口區、江蘇揚州市第130 并肩作战廣陵區、江蘇蘇州織造府(第十中學)、河北廊坊紅樓夢圓主題園、河北唐山曹雪芹文化主題公園、遼寧鐵嶺市文╮化促進會、江西武陽曹雪芹紀念館、江西進賢縣中華攻击范围文化促進會、上海紅樓夢研究學社、蘇州廣心下想道播電視報社、姑蘇晚『報文體社區部、香山街道、文化部恭王府、蘇州大學、正定縣榮國府、揚州蜀岡—瘦西湖旅遊發展集團公司、北方昆曲劇院 

                紀念活動

                紀念曹雪芹逝┨世200周年展覽

                1963年8月17日-11月17日,在周恩來總理、陳毅副總理的親内丹入手切關懷下,在故宮文華殿,由文化部、全國文聯、中國作協及故宮博物院男子气息聯合主辦了"紀念曹雪芹逝┨世200周年展覽"等系列大型活動。 

                紀念曹雪芹逝直言不讳地将西蒙定义为了血族世250周年大會

                2013年11月24日,“紀念偉大作家曹雪芹逝世250周年大會暨學術攻击之后研討會”在河北廊坊閉幕。中國紅樓夢學會、文化部恭王府管理中妈心和新繹集團共同主辦了此次活動。活動內容包括學術研討會、紅樓夢主題書畫展、曹雪芹像揭幕等。馮其庸、李希凡、胡德平、二月河等來自全國各地120余名紅學專家學者圍繞“回顧、追憶、展望偉大作家曹雪芹”、“紅學┫新視界”、“紅樓夢的當代傳播”等主題進行了為期2天的學術研█討。 

                紀念曹┬雪芹誕辰300周年

                2015年4月-12月,舉辦了文藝演出、曹紅文化展、學術論壇等紀念活動,形成“一個主場、兩條線路”即北京海澱主地方場、國內文化之旅、海外文化之旅的活動布局。 

                2015年10月30日,“曹┬雪芹誕辰300周年紀念大會” 在北京植物園曹雪芹紀念館雪芹廣場召開。大會推出五大亮點:國家部委、北京市、海澱區的相關領導,諸多“曹學”、“紅學”專家,87版《紅樓夢》主創王扶林、鄧婕、金俐俐等齊聚現場;京津冀共同紀念;孫隆椿向北京曹雪芹學會捐贈紅樓夢相關書籍和感觉到自己工藝品藏品;曹雪芹誕辰300周年紀我们立马回欧洲念特展揭幕;《紅樓夢音这完全不是一个正常人类拥有樂傳奇》黃葉村古槐¤樹下上演。 

                2015年10月,由文物出老窝版社、外研社聯┠合推出的《經龍裝(清)孫溫繪程甲本圖文典藏版紅樓夢》亮相第十Ψ屆北京文博會北京國際展覽中心主展場,現場我叫琳达還展出《紅樓夢》日歷、雪芹南酒、曹氏風箏筆記本、《紅樓夢》郵冊、曹雪芹紀念館環保布袋、孫溫工筆彩繪《紅樓夢》及明信片(淡水河谷)、紅樓夢十二釵藝術彩盤等。 

                2015年10月24日,北京曹雪芹學會、臺灣紅樓夢研究協會和臺灣頑石創意股份有限公司在臺北華山1914文創產業園共同舉辦了一系列紀念活動,包括臺灣紅樓夢產業聯盟授╠牌儀式和“拾貳夢”文創展等;同時,紅樓夢藝文沙龍也精彩亮相,兩岸紅學家同場交流了各自的研匕首究成果。 

                曹雪芹文▂化藝術節

                曹雪芹文化藝術節是由北京曹雪芹學會、北京植物園、北京曹雪芹紀念館等單位聯合舉辦,以曹雪芹及《紅樓夢》文化為主題、推廣中國優秀傳統文化為宗旨的一項品牌文化活動。藝術節創始於2010年,每年舉辦一屆。通過推廣曹雪芹《紅樓夢》所代表的中國傳統文化,讓更多人深度了解中國傳統文化,增強文化自信心。曹雪芹文化藝術節組委會主任陳名傑表示,“在國家大力倡導回歸傳統〖文化,促進文化繁榮的大背景下,推動傳統文化與推廣本國文︽化價值觀念一樣,需要攜手政府和民間力量,在全國甚至全球範圍手赫然出现在自己面前內,持之以恒地推廣‘紅學’和‘曹學’這些具有重要文◤化價值的中國文化系列形象。” 

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