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                徐福

                徐福

                (東渡求藥的秦朝方士)
                中文名:
                徐福
                別名:
                徐巿,徐君房
                國籍:
                秦朝
                人物簡介:
                徐福,即徐巿,字君房,齊地瑯琊(今江蘇▽贛榆)人,秦朝著名方ω 士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知﹄識,且同情百╕姓,樂於助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關╝門弟子。學辟谷、氣功、修仙,兼通武術。他出山的時候,是秦始皇登基前後,李斯的時代。後來被秦始皇派遣,出海采仙藥,一去不返。鄉親們為紀念這╱位好心的名醫,把他出都是朝千仞星包圍了過來生的村莊改為“徐福村”,並在村北建了一座“徐福廟”。後來,有徐福在日本的┵平原、廣澤為王之說。徐福┈上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙┿山,有神仙居無月右側住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人,以及已經預備藍光閃爍的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘▃坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。但徐巿率╨眾出海數年,並未┪找到神山,徐福◢則在當地之山——“嶗山”留下後代,後代改姓嶗或勞。公元前210年,徐福再度┊率眾出海,來到“平原廣澤”,他感到當地氣候┺溫暖、風光明媚、人民友善,便停下來△自立為王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中々之說。後來》各史書對徐福出海一事都有所記載,只是∮對所到達的地方說法不一。《三國誌》的《吳書•吳主權傳》、《後漢書》的《東後漢書夷列傳》、《括地誌》等書記載為直洲,但具體方位不∞詳。到了五代的後周時,僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓•日本”中,首次」明確提到徐福最終到達的是日本,今日的秦氏(日本古代渡來豪族。)為其後代,並說徐福到達後,將富士山稱為蓬萊。[page]
                徐福參與事件/話題
                中文名
                徐福
                別名
                徐巿,徐君房
                國籍
                秦朝
                民族
                漢族
                出生地
                齊國
                職業
                神醫、方士、旅行家、翻譯家
                主要成就
                幫┕秦始皇尋找長生不老藥徐福東渡
                身份
                鬼谷子的關門弟子、救人被封︽王
                學派
                道家

                  人物生平

                 
                  徐福上書說海中╨有蓬萊、方丈、瀛洲三出現座仙山,有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人,以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。但徐巿率△眾出海數年,並未找到神┿山,徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代,後代改姓嶗或勞。
                 
                  公元前210年,徐福再度率眾出還是我海,來到“平原廣澤”,他感》到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善,便停┒下來自立為王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中之說。
                 

                  徐福去向

                 

                  說法

                 
                  來到日本。日本現有徐福墓,但┼成立年代頗晚,當是後世徐福來日傳說傳●入日本附會所建。又,徐福墓數量過多,如楊貴妃墓,前前後後有數十座,徒增疑點。
                 
                  成為日本人的祖先。但此說法無論就史學或考★古學觀之,其時代皆大相╅徑庭。日本早於徐福來到前早已有人居住,並已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當地人通婚再產生後代而已。
                 
                  據《日本國史略》提到:“孝靈天皇七十二年,秦人徐福來。(或雲,徐福率童男女三千人,賫三墳五典╓來聘。福求藥不得,遂留而不歸。或雲,止富士山。或雲,熊野山,有徐福祠。)”說徐福帶童男①童女來日本修好,貢上三墳五典而尋求仙藥,然而不得仙藥,只等定居下來。在《富士文書》中則提道┓徐福來到日本,協助當地農民耕種,帶來一些新的技術。然而《富士文書》一般被學界認為是偽書。
                 
                  到達日本∏後,徐福再沒⌒有返回中國,而且沒有得到長生╄不老藥,擔心秦︻始皇追殺,要├求同行男女各自改姓成為“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福臺”、“福山”等姓氏。巧合的是,連雲如果把青木神針港市現有雲臺山脈,姓氏都與山有奇╬特淵源。日本和歌山縣新♀宮市都還有姓秦的日本人,有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。
                 
                  到了琉球群島或這是是到了渤海灣中的一個小島再到濟州島。於大海上遇到風═暴失蹤。有趣的是,由宇多天皇到龜山天皇,由天皇主祭徐福達80多次,直到明治┓維新才停止。
                 

                  故裏之爭

                 

                  山東龍口

                 
                  最早記錄徐福事跡的是《史記》,作為當時西漢武帝時太史令的司═馬遷,距離徐福東渡的時間只有七八十年的時間,定是因為〖此事影響甚廣,所以他在自己的不朽著作裏記錄了當時求仙這一盛況:“齊人徐(福)等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒,與童男女求之。於是遣徐發〗童男女數千人,入海求仙人。”司馬遷說┚徐是齊地人。故有這時候才飛掠到瑤瑤身旁觀點認為徐福的故鄉應該是山東龍口。
                 

                  江蘇贛榆

                 
                  1982年6月,江蘇連雲▓港市贛榆區(原贛榆縣)進╄行了一次地名普查,在金山鎮南一公裏的地方發現一個叫“徐阜”的自然村。據當地人說,“徐阜”原名“徐福”,明清時仍稱“徐福村”。另據出土文物可知,贛榆在戰國時屬♀齊地,秦朝時屬瑯琊郡,實際也↙果真如此。由此,位於贛榆金山鎮南一公裏的徐阜村,也稱是徐福→故裏。
                 
                  有連雲港市人徐愷,稱┥徐福是其前第56代祖,有徐家宗譜和連雲港市地方誌為證。(另:贛榆屬於連雲港市三個主城區之一)
                 
                  兩種說法在史學界上的爭論頗多,因為都沒有墓葬或原文的確鑿的證═據,直至今日一時爭論不止。但不妨礙人們紀念徐福╘活動的展開。

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