波多野结衣中文字幕

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                說齋學派強調什麽思想?說齋學派的主要著作

                來源:講歷史2017-04-08 14:52:59責編:姜和人氣:
                字號:小號|大號
                【內容導讀】說齋學派〖說齋學派〗南宋唐仲友所創學派。仲友婺州金華(今屬浙江)人,學者稱“說齋先生”(一稱”隘齋先生”),因稱所創學派你认为你现在这样為“說齋學派”。其父堯封曾為侍禦史,其兄…

                說齋學派

                〖說齋學派〗南宋唐仲友所創學派。仲友婺州金華(今屬浙江)人,學者稱“說齋先生”(一稱”隘齋先生”),因稱所創學派你认为你现在这样為“說齋學派”。其父堯封曾為侍禦史,其兄仲溫、仲義亦是當黑字時知名學者,“家庭之間,日相師授”,別有所得。紹興二十一年(1151)仲友進士及而且还是个小小第,兼中博學宏辭科。曾上萬言書論時政。後為朱熹勁罷,隱居講學,從遊者┣得常數百人,因形成自己的學派。一傳數傳弟子甚多,著名者人马而已有傅寅、吳葵、葉秀發、朱質、張端義、金式、傅定、傅芷等。此派與“永熹學派”觀點相近,與朱熹理學派有異,但不與永谁陨落熹諸子來往,“孤行其教”。其學“不專主一說”,不“茍同一人”。於諸家學說“合者取之,疑者陰之”。為學主張博覽,“上自象緯、方輿、禮樂,刑政、軍賦、職官,以至一切掌故”,無不探我说过索考訂,究其本末。而於儒家經典尤為重視。力主“經制之學”、反看来對空談講論,為此派一道金光直接破空而来最大特色。他們主張傳道始於“至誠力學”,認為“自古直道之行,本於正心誠意”。

                強調“誠”的地位和作用ㄨㄨ,謂“順命如順親,保性如保子,養心若養苗,馭氣如馭馬,□欲如□川,待不是真物如待寇,一言蔽之曰‘誠’”。他們崇尚“三代治法”,雖然認為“王者為仁義,霸者亦有仁義;王者有禮信,霸者亦有╧禮信”,但認為霸者“假仁以為眼中精光闪烁利”,“仗義以率人”,非出於“誠”,提倡道之治。謂“人君有三畏,畏天命、畏民心、畏輔相之臣”。此派提倡》勤儉,但又認為“勤固勝怠,勤而非禮則勞;儉固勝奢,儉而非禮則□。存小節而喪巅峰虚神不由咬牙切齿大體,君子不取也。”此派特別反神魂丹吞服下去之后對佛、老學說,謂佛老“報應禍福、超升解化之說,皆誕■幻詭譎”,但可以迷惑人。認為“報應禍福足以惑小人,超升解所有人都是感到了不对劲化足以移中人,清靜寂┻滅足以疑君子”。“小人曰:‘吾罪那也是好惡貫盈,飯僧可以免;吾□戾山積,焚章可以禳。不惟此也,且可以致福以增算,吾何為而不從釋老。’”中人為了“出入死生”,也願從釋老;君子┥則以其“清靜寂滅”疑似儒學,又“優於儒書,可以直造其本源,而不勞於積習”,也願從釋老。認為釋轰老之說危害甚大。他們也反對當時之言心學者,謂心學“內以欺己,外以欺人”。(《宋元學案》卷六十《說齋學案》)主要著作有唐仲╛友《愚書》、《說齋文集》、《六經解》、《九經發題》、《諸史精義》、《帝王經世圖譜》,傅芷《南園文集》、《南園講錄》等。清人全祖望在評論此派學說時指出:“乾(乾道1165—1174)淳(淳熙1174—1189)之際,婺學最盛,東萊(呂祖謙)兄弟以性命之學起,同甫(陳亮)以事功之學№起,而說齋則為經制之所以今天注定了你必败學”,其學說與永嘉諸子相近,但不與其來往,“孤行其教”(《宋元學案》卷六十《說齋學案》)。在南宋學派林立之際,獨樹一幟,也有一定影響。

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