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                婁山學派的主張是什麽?婁山學派創不可能始人範鄗鼎簡介

                來源:講歷史2017-04-13 09:11:21責編:姜和人氣:
                字號:小號|大號
                【內容導讀】婁山學派〖婁山學派〗創始人範鄗鼎(生卒年不┨詳)鄗鼎,字漢銘,號彪西,清洪洞(今屬山西)人。學者稱╳婁山先生,其學派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父蕓茂,俱受業於絳州辛復…

                婁山學派

                〖婁山學派〗創始人範鄗鼎(生卒年不┨詳)鄗鼎,字漢銘,號彪西,清洪洞(今屬山西)人。學者稱╳婁山先生,其學派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父蕓茂,俱受業於絳州辛復元。□鼎少時,父授以辛復元所著《養心錄》一書。初以五經應試,嗜《左傳》、《國語》、秦漢之文,既而究心濂洛關閩諸書,養母不仕,閉戶讀書,立希賢院,置學田以贍學者◤◤◤,河汾人士多從受經。其弟子有範翼、閻擢、陳大美、呂元音、石去根等。其交遊者有傅山、冉覲祖、魏象樞、熊賜履、高世泰、張夏、陸隴其、陳廷敬、竇克勤、王士禎、李生光、黨成、曹續祖等。該源之學,不事著作,不主一家之言,唯匯輯古今城門口直接攻打嘉言強行以教學者。範鄗鼎認為,“從來理學不一人,學亦不一格爾洛臉色凝重類”,“前聖後賢之論,互有發明,小有異者,不害其為大同┳┳┳,而非背馳不相入焉”。他特別贊賞來知德、陳龍正、馮從吾等人的◥下述言論:“理者,天下◎之公理,人人皆能言之,不反覆辨論,豈昨為儒?且議者,議其理也,非議其╨人也”,“講其學而行非,勿信可也;不講其學而行是,信之可也。論朱、陸曰:‘入門路〇徑微有不同,而究竟本源〓〓〓,其致一也。”“顏、曾木蔔同在聖門,其用功得力處,何嘗不小異,使當時必欲相同,亦成聚訟矣,大抵學問只怕★差,不怕異”,“時與諾儒┈異同,蓋自有獨得之見”。

                他主張“折衷群言”,反對理學方面的門戶之見┹,宗派之分。指出:“近人匯輯理學,必曰孰為甲,孰為乙,孰為宗派,孰為支流,孰為正統,孰為閏位。平心自揣,果能去取皆當乎?多見其不知量也已!理學諸君子,有標天理者,有標本心╬者,有標主敬卐窮理者,有標復性者,有標致良知者。進而上之,有標仁者,有標仁義者,有標慎獨者,有標未發念頭者。此馮少墟先生之言也。三代以降,學術分裂,夫子↓出而提仁,孟子出而增義,宋儒出而主敬窮理,文成出而致良知。此耿天臺先生之言也。合而觀之,其不能不標立門戶,提掇宗旨,既有然矣。鼎豈謂理學諾君那哪還會有鎖空大陣子果無甲乙,果無宗派支流,果無正統閏←位,但鼎自揣,委不敢甲之乙之。鼎即甲之乙之,當世未必以鼎之甲乙為甲乙╋也。”該派認為,“理學即是經濟,經濟即是文章。外經濟而言文章,則文章無用;外理學而言經濟,則┭經濟無本”,試圖將理學╮與“經濟”統一起來。此學派代表著作有╘範□鼎《五經堂文集》、《語錄》,範翼《敬天齋詩文稿》等。徐世昌《清儒學案》雲:“三晉理學最稱敬軒、復元。李氏實衍其緒,婁山祖、父皆遊辛門,淵源既㊣ 有所自,復能顓精壹意,講學不倦,巍然為清代山右儒宗。《理學備考》一書,亦夏峰《宗傳》之亞也。”

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