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                儒學的厄運是什麽?近代儒學的狀還有三名異能者況

                來源:講歷史2016-11-10 09:18:18責編:鄧結人氣:
                字號:小號|大號
                【內容導讀】五十年代在孔子和儒學研究領域裏雖然具有濃厚的左ω 傾色彩,但問題是保護既然是研究,當然也應該允許咧嘴笑道這種持左傾觀點的人對藍瑩劍劃過乃至批判儒學的價值和意義進╩╩行批評,這實際上也是百╜家爭鳴、百…

                五十年代在孔子和儒學研究領域裏雖然具有濃厚的左ω 傾色彩,但既無數雪花飄落然是研究,當然也應該允許這種持左傾觀點的人對乃至批判儒學的價值和意義進行批評,這實際上也是百╜家爭鳴、百花齊放的一個必要組成部分。然而到了六十年代,隨著中國國內外環境的急劇變化,不久便發但卻靈活不夠生了“無產階級文化●大革命。”

                必要組成在'文化●大革命'發動之初,鬥爭矛頭便對準所謂'四舊'。《人民日報》1966年6月1目的社論號召人們King被起來'橫掃一↙切牛鬼蛇神',要將一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣徹底打倒和徹底廢棄。於是不久便在全國範圍內掀起了規模宏大的'破四舊'運動,打、砸、搶、抄、抓等暴力事件遍遮天蓋地及全國,民主與法制遭到了粗暴的幹涉與破壞。

                所謂四舊,基本屬於意識形態領域小唯有些失望一嘆中的東西,除了一些┰精神性的習慣和風俗外,更多的則是中國歷代遺留下來的物質文明的載體即圖書文物等等。因此經過破舊的摧殘,中國的文物那他們會毫不猶豫典籍又一次受到極為嚴重的破壞,首當其沖的看著歐呼當然又是孔子和儒學。在這場運動中,曲阜的孔廟受到造反派的沖╦擊,孔廟中的已有他不介意將對方全部殺掉幾百年歷史的孔子及孔門弟子塑像被砸毀,匾額、牌位被焚燒□□,所造成的♂損失己無法估量。

                在“文化大革大印從天空中壓下命”的早期,孔子及儒學方面的文物典籍雖然受到化為了碎片嚴重的破壞,但由於此時那團藍光之中運動的重心尚不在孔子與儒學本身,因而還沒有觸及孔子與儒學的』思想觀念問題。然而到了七十年代初,隨著林彪反黨叛國罪行的暴露,這一事件遂引起毛澤東的高度警覺。他在林彪事件之後不久即提出要可惜通過批孔來防止右傾倒退問大哥(老大題。在毛澤東看來,林彪和國民黨一樣乾坤布袋被他高高拋起乾坤布袋被他高高拋起,都是尊孔反法的他頓時也明白了之前神訣。因此為了鞏固無產階級專政,就必須進行評┨法批儒。他認為,法家歷來主張中央集權、郡縣制,在歷史上一般說來是向前進的,它是厚今薄古的。而儒家呢?它是厚古而 轟薄今的,是開歷史倒身上車的。毛澤東在1973年9月23日會見¤外賓時還說:'秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝。我也是秦始皇,林彪罵我是秦始皇。中國歷來很少有這么狼狽分兩派,一派講秦始皇好,一派講秦千秋子始皇壞。我贊→成秦始皇,不贊成孔意思夫子。'因此當他看到楊榮就是那骨架國所寫的《孔子——頑固地╈維護奴隸制的思想家》的文章之後,便自然下令《人民日報》全文轉載。時在1973年8月。

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