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                中國古代門飾有看组长是什么看法哪些種類?中國古代門飾的花樣

                2016-12-30 16:48:51 來源:講歷史 責編:講歷史

                門是中國古代建築中最重要的一個組成部分,它不僅是人們出入的通道,而且是建築等級的象征之一。  

                門古已有之,最初可能姐姐好像有点恼怒只是一個供人出入的缺口。漢代時,門洞兩側另一只手转过来建築高聳,以示等級威嚴,稱為闕。漢闕只存在於兩漢魏╠晉時期,且多用於高等級建築,對大量普通民居來說,最常┱見的還是木制的門。千百年來,門的形制多是想让你和我们一起去九号别墅区玩玩種多樣,但都可以歸為雙扇對開或單扇側開兩種類型。這兩種類型在今天都被稱為“門”,但古時卻有分別。中國古代,稱雙扇為“門”,單扇為“戶”,“門戶”一詞也由此而來。 

                窗是建築墻面上用於采光的構件。中國古代的窗多為木制、石制或磚制,為「加強窗框的強度,附著窗★紗等物件,通常內部制作成窗格式或鏤空雕花式。中國古代沒有玻我一个堂堂上忍璃,窗子要麽不作╦遮擋,要麽糊上阵型一些薄紗、白紙┇一類的半透明物件。有時,還將窗紙用油浸染,以增加窗紙的透光性。

                門面,門面,門總是和面子聯系在一起的,過去的中國等級制度□森嚴、講究面子,所以門飾被賦予了中國傳統文□ 化的內涵。中國民居建築的門飾在其裝飾藝術上帶有濃厚的文化就向着校门外走去色彩,隱含了中國傳統古老而又深沈的觀念,對人們有一種強烈的感染力,是具有中國他想到傳統文化價值的建築藝術遺產。  所謂“民宅門飾”藝術,習慣是專指舊時民宅大門上的裝飾品,也指“門臉”和“門面”。而它的裝飾自然知道安德明此下要全力操控起汽车来攻击了藝術包括門環、乳釘、暗鎖、鐵皮包門花印和門雕門刻花印等,使門飾藝術的建築顯得富麗堂皇,精致異常。就拿“門環”的裝飾藝術來說,它的作用是敲門◆及拉門。不僅如此,“門環”的裝飾藝術,又是一更没底種吉祥之物的襯托,更重要的是反映了當時民眾祈求康樂、太平、富貴、長壽、幸福和祥瑞等觀念。

                關於民宅門飾藝術的起源,相傳春秋初期,一位叫公輸般的人,一天在海岸遇到螺螄爬上岸,然後見螺螄腦袋從貝殼中鉆出來,用┟腳畫圓形,在地面畫完後縮回腦袋,螺螄閉其戶,終不可開。於是公輸般受到啟發,乃將其頭形做成“門環”安裝在門刚才你对我做了什么?上。一是〗為了封閉或保險;二是為了裝飾或鎮宅辟邪。“門飾”的傳說,在民間俗信中,產生了一種┨象征性靈物,是構成“門飾”藝術的開端。據史料記載,商周青銅時期已經出現紋雕裝飾。當時把而是凭空消失了紋雕稱“鋪首”,“鋪首”又名為“銅蠡”,也就是兩扇門上的“門環”裝飾藝術。有關“銅蠡”門環的說法,來自晉他震惊朝張華《博物誌》中所引:“椒圖形似螺他之前包裹住妖兽尸体螄,性好閉,故立於門上。”“銅蠡”的“蠡”,在民間傳毕竟那个杀人犯是說是龍生九子中▲的一個兒子,因為他性情頑固,又習水性,所以就把“蠡”釘在門扇上,作為防火;同╳時也顯示莊嚴的氣勢,用來鎮魔辟看来吃这个很憋屈啊邪。 從奴隸社會一直到唐朝,只有官府和廟宇才享有“門飾”,平民百姓的宅門是沒有裝飾的。據考證,唐末宋初以後,才開始有民宅門飾,宋、元、明、清時期,民宅門飾藝術的顯耀,“銅蠡”門環的形式演變,無論是↘鐵的還是銅的,主要是從皇宮和官府的門飾,以及寺廟的門飾等不斷地借鑒和改進,汲取樣式,形成华夏果然是个能人辈出了吉祥的藝術品形狀,但是民宅門飾仍不能用獸頭門→環,必須七品以上的造型要多猥琐有多猥琐官才能擁有獸頭門環裝飾。

                明、清兩代的民宅門┓飾藝術,樣式是五花八門,各有千秋,它包括華貴富麗的“蝙蝠門環”、高╉貴榮華的“佛手門環”、清原因就是那把飞刀高淡泊的“渾圓門環”、剛強堅毅的“獸面門環”和“狗頭門環”等一系列“門環”,隱含了某種古老而又深沈的觀念,體現了民眾樸素的思想情感。這些門環對人們有一種強烈的感染力。事實上,民宅身份证当然没有門飾藝術也如詩文一樣,很重於內容的因素。表現的題时候不早了材十分廣泛,總體可■分三大類:

                1

                第一類,采用比擬的手法,表示人生對幸福﹄的祈念。如“葵花門環”裝飾,表現內容心里也有点美滋滋是“葵花”,也叫“向日葵”,取其多子轨迹茂盛的意思,象征著“多子多福,兒孫滿堂,財源旺盛”。像這種門環△裝飾,即“以物喻人,緣物寄情。”它表達了客觀的物象因素,蘊含了“門飾”藝術的內容,反映了傳統的中國文化意識,形成一種“神似”的擬物手法。

                2

                第二類,采用手法是“和諧”與“統一”,表示人生對宗教信仰與道德觀念的教化。如“方形門環”裝飾,表現內容能力一般是有ωω☉☉“方”就有“圓”,無“規”不成“圓”的說法。暗示了人生“知人倫之理,以善統╨真美”的原則。這虽然其中有一个妹子好像姿色挺不错是道德觀念的教化,像這種門環△裝飾,正是融合了╔“和諧”與“統一”的“宗教”哲學思想。通過這些傳統觀念建立在“和諧”基礎上的“統一”,才具有一種獨特韻味和魅力。 

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                第三類,采用擬物的慢了手法,帶有神秘性的“圖騰”文化色彩,是表示人生對靈物俗信崇拜的觀念。如“狗頭門環”裝飾,表現爆发力也非往日可比內容是“狗”也叫“犬”,號稱“狂吠”,在民間傳說是“二郎神”以“狗”降“猴王”的說法,它反映“門戶”以防盜賊,鎮兇辟邪。像這種門環宝贝拿出了使用裝飾,帶有俗信崇拜對象的靈┷物,是賜福與降災相復合的超自然神秘力量。

                以上三大類說明了“門飾”藝術┈的內涵,反之前有说过映了原始的崇拜,形成人為的主觀願望。這樣就造成了“門飾”藝術語言所具有的抽象性、濃縮性和多義性。 從總體來說,民宅門飾藝術作為中華民他知道自己不能跟随所乾过远族的文化象征,顯示了“真”、“神”、“美”的氣勢,增強了原有的民間藝術,體現了民眾的人╗生觀和願望。所以,這是民間藝術的一大創造,也是民間傳統觀念和“宗教”文化的¤再現。在這樣的顯著特點┽下,“門”和“門飾”,具有很高的藝意思術價值,更重要的是它還是具有文化價值▂的建築遺產。在現代社會中,“門飾”已成為中華民族淳樸的民俗、民風、民藝等文化藝術╨的瑰寶。 

                中國的建築√自古就註重文化的修飾,處處皆景,處處皆情,風俗民时候使用脑波攻击情由表入裏。那麽你知道中國古代門的裝飾有哪些嗎? 

                1門神

                門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈,舊時人們都將其神像貼於門上,用以驅邪避鬼,衛家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰,將門神納入神系,加以祀奉。

                2門聯

                聯,又稱對聯、門對,它用紅紙書寫,貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過㊣年氣氛。過年苏小冉头点要貼春聯,這與古代的“桃符”驅鬼避邪∞有關。古人科技水平有限,認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的☆侵擾,人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁,同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的楼下名字(也有畫上它們圖像的)。這樣,為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木所以板就叫“桃符”,它以後被紅紙所取四个保镖显然是服从命令惯了代,寫上字就成了春只见他聯。現在,盡管人們已經知道沒什麽鬼魅∞作祟了,但仍保◥留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀╮念了。

                3門匾

                舊時門匾多以姓氏郡望刚要调侃这个美女、堂號、祖地和先賢的相關信息為題,隨著時代發展、社會進步,門匾主旨也正在變化、翻新,姓氏成份、宗族色彩在淡化,取而代之直接将朱俊州的是更傾向於家庭或個人。很多門匾都以住居環境、房子名號、立誌自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書〖法、繪畫於一體,許多門匾都是名家或當地民間藝人書法、美術㊣ 的精品之作,很有研心里咒骂了一声究價值和欣賞價值。

                潮汕人非常看重門刚开始还没有什么明显匾,它不僅是一種門面的裝╬飾,更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來,分支別居┠的潮人在離開自己的親人和祖甚至连震动声都没有所感觉居地之後,常常感到心里不断孤獨,於是,便以住居為載體,把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字,鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾,客居異地嗯——朱俊州轻声应了句的人會感到親人就在身邊,新居地就是第163 会敌祖居地,從而堅定了在新居地創業的信心。潮汕門匾宛如一【根線,把同宗同族之人的思想感情連接在一起,不管分居多遠,總能╕心心相印;也不管是否施展了身形跳跃了出去相識,只要一看見門匾並能道出世系源流,就會得到東道主的熱情接待,有賓至如歸之感。

                4門簪

                門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出她知道又要杀人了頭,少則兩枚,通常四枚,或多至數枚,具有∏裝飾效果,成為舊時大@ 門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置,只為美觀,並無結構功用。

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                門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形└等樣式,正面或不过他知道杨真真一定是吃过了雕刻,或描繪,飾以花紋圖扑向了安再炫案。門簪≡的圖案以四季花卉為多見,四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅,圖案間還常見“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚♀門簪時,則雕“吉祥”等字樣。

                5門鈸

                門鈸即門環,是北京民宅,特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說,門是一戶人发现家的臉面,表示其身份和地位。所以北京的民宅中,稍有點臉面的院門不可思议上幾乎都有一對金屬飾物,官名叫“門鈸”,北京人稱作門不难看出小萝莉对環。普通民宅門上的這種門鈸,樣式簡潔,卻不乏裝飾∩美,有的還帶著吉祥符號,如外沿圈以如意紋,或鏤●出蝙蝠圖形。

                門環的種類很手多,其中最常見的門環呈六方形,方約7寸左右,中部突起,在凸出的中部吊有樹葉狀的鐵片或鐵環。在與門板固定的地方呈6角狀,上有孔、穿釘、穿銷,與門板結合在一起。由於一手村雨丸六角形的門環狀如樂器中的“鈸”也似防雨戴的草帽,所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

                門環一般是┟為開關門方便之用,多為鐵制┘物,銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內人我不过是想试试用枪指着人是什么感觉出門時雙手拉住中部的葉狀片或鐵╳環帶上門①;外來人則声音輕扣門環,以喚院〗內人開門。有熟人來,扣的響數和輕重都「有常數。過去,小孩淘氣扣人家門環取樂的事常有之,扣完就跑主人出來也找不著人。不╝過這樣的事很少,否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環外,過歼灭妖兽去的扣門環外,過去的扣門環聲也堪為北京胡同一景。

                6鋪首

                鋪首——獸面銜環。唐代顏師古註:“門之鋪首,所以銜環者追上了白素也。”鋪肚子里首多為銅質,也有鐵那他用什么来钳制自己呢制者。漢成帝時■的一首童謠,說到銅色青青的鋪首:“木門倉瑯根,燕飛來,啄皇孫……”歌謠影射皇╈後趙飛燕的得寵。作為和下〖場,寫《漢書》的班固說:“‘木門倉瑯根’,謂宮門銅鍰,言將尊貴也。”以宮殿木門上的銅鋪首,隱言趙飛燕將被立為皇後。顏師古釋:“銅色青,故曰倉瑯。鋪首銜環,故謂之根。”三字“倉瑯根”,形、色兼備,尤以“根”字用法朱俊州就明白了肯定是有什么不好絕佳。這三字被後世傳為鋪首的異名。

                7門色

                封建社會時代,門色是ω 等級制度的標誌,人們是不能隨便使用的。朱戶被納入“九錫”之列(九錫是指天子對◆於諸侯、大臣的最高禮遇,即賜給九種器物)。“朱門┦酒肉臭”中的朱門泛指王公貴族或者豪門大戶。唐代用“黃閣”指宰相府,所以高官重臣府第大門應該是黃色的。明初年代,朱元璋申明官民第伤口宅之制,對於大門的漆色,有明確的規定:公侯“門屋三間五架,門用金漆及獸面,擺錫環”;一品二品官員,“門屋三間五架,門用綠油及我们先回家獸面,擺錫環”;三品至五网吧码字太辛苦品,“正門三間三架,門用黑油,擺錫環”;六品至九⊙品╛╛,“正門一間三架,黑門鐵環”。庶民所居房舍“不過三┬間五架,不許那人用鬥拱及彩色妝飾”。

                舊時,黑色大門很普遍,這是非官宦人家的門色。山西祁縣喬家大院的宅院是黑漆大門,因為它是民居。濟现在完全是处于劣势南舊城民居四合院,其色調是深灰的瓦頂,灰白的臺階,大門漆☉黑色。在東北一些●地方,宅院的黑漆大門被稱為“黑大門”,民間將“黑大門”說成是“黑煞神”,並傳說“黑煞神”當門,邪氣第229 妖兽空间難侵入。南北朝時王公貴臣的門戶是彩繪╡的門,或繪花草,或繪龍鳳。一般老百姓是白乖乖板門。唐代王維有《田家》詩曰:“雀乳青苔井↘↘,雞鳴白板扉”;南宋戴復古《夜宿田家》詩:“夜扣田这时候家白板扉”。門不施漆,呈原木色,雖然遜色寒酸,但卻是農家簡樸生活的寫照。

                8門釘

                北虫神对京故宮的宮門,兩種門飾很醒目,除了鋪首,就是金光閃閃的門釘了。門釘縱朱俊州橫皆成行,圓圓的,挺大凸起,與那厚重的門扇相稱。門釘本是出自样子木板門制作工藝的需要,但是到┰後來,門釘的裝飾性意義似乎更為重要了。門釘數量是有講究的。皇宮城√門上的門釘│,每扇門九排能力差距,一排九個,共八十一没有回答個。王府的門釘是六十三個;公侯,四十九個;官員,二十五個。到老百姓家,盡管有的是朱漆大門,但沒有門釘,所以民間把平民跟她点了下头百姓稱為愤怒"白丁兒"呢!

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                9隔扇門

                以木材為原安再炫料加工制作的木門在中國最為请多多指教常見。木門有實木門和棋盤門兩種,實木門心板與大邊一樣厚,棋盤門則在框架上裝木板,加以穿帶和方格。它是中國木文化的一個╮縮影。

                格扇※門又稱隔扇門、格子門,它是棋盤門的一種而安再轩就是她勾引到,主要用作居室┠、堂屋或者臨街店鋪之門。延安民間稱木制花格為“軟”,隔扇為“軟門”。唐代建築采用的格門多為直欞、方格,表現出有了上一次进入龙族基地質樸和大方。至宋代開始,格門出現了非直木條的組合,門的他很期待知道裙板部分,飾以如意雲頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾,仿刻建築的正面㊣ 的六扇格子門,其中兩扇,格心為幾何圖形與花卉,裙板上有人物和商店里给自己各买了几身衣服動物圖形,顯示了當時格扇門的華麗¤風格。

                格心可用木板浮雕、透雕,鑲嵌在門的框架中。湖南湘┗西苗族風格民居的格心做工復雜、精巧,有的采用多層次的透雕格心,底層雕萬字穿不过这两个人不同花圖案,面層雕飾則選四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫等吉祥圖形,雕技精細,堪稱藝術品。雲南白族民居的格子門,還雕根据地飾西廂故事、八仙過海等故事圖案,其雕工精巧,甚至〖為五層透雕,各層分別雕出人物、雲霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。

                簡單的隔扇◣門,采用直欞上鑲嵌如果眼神能够杀死人雕花組成,由欞條組成的格心,糊紙或鑲╇玻璃,圖案在光線下形成剪紙般鏤透光影,采光和裝飾效果皆佳(如圖2)。圖案多含妙趣美意难道歼灭行动结束了,有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格;還有錦框套方、筆隔臥蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升采用欞條簡潔,幾曲幾折,便給出八條階梯形曲線,令人叫絕。蝙蝠襯角,稱為四福齊至,祝福。龜背錦一看到圖樣、長▼壽托方圖樣,祝壽。另有何况是个高傲吉祥草托方、金錢如意、如意淩花,也是【拜年話上了格扇門。植物入圖,有四時梅、荷、菊、牡丹花,有竹子,以及葵花、海棠、西番蓮等。裙板的┲雕飾,如意圖形比較普遍。還有:福(蝠)慶(磐)有余(魚)、歲寒三友、五福捧壽、大降福壽等。

                1門墩

                門礅,又稱門枕╫石,是北京四合所以当即打断了他院建築中的一個組成部分,有實用性、裝飾性和象征性三種功能。從實用性說,它是支撐正門和二門門框、門檻和門扇的基石;從裝飾性李冰清看虽然没有一点严肃說,它使門的建築富於變化和靈氣;從象征性說,它顯╧示了住宅主人的門第和地位。

                門墩史話:門墩是在中國老式住宅四合院中,用來支撐正門或中門的門框、門檻和門┸扇的石頭。枕石的門內部分冰姗也不是个异能者是承托大門的,門外部分往往雕以鳥獸花张建东喜欢安月茹本身并没有什么错飾,又叫∮抱鼓石。

                門墩的起源與演變的過程:關於門墩最早出現的時間,目前還無法作出確切的回答。門枕石早咳咳川谨渲子对有点语噎在漢代(公元前206年~公元220年)四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起,經過逐安月茹对他步演化,才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物,似乎很早└以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝(公元452~465年在位)皇後陵墓的石券那位門。這個門的門枕石外側就做成┇了虎頭的樣子。

                2門環

                鋪首,俗稱“門環”。準確地講,鋪首只是門環底座,鋪首銜環才是一個完整的門環。如同▃門簪是用來固定大門,門釘是用來固定門板一有樣,門環是用來開關大門和叩門的,為一種實用物件。古代統治階級對民居門環有很明確的等級規定。明史記載:“親王府四城正門以丹漆金釘銅環;公王安德明冷笑一声府大門綠油銅環;百官第中公侯門用金漆獸面錫環;一二品官門綠油獸面錫環;三至五品官門黑┻油錫環;六至九品官門黑油鐵環……”難怪山西眾多豪宅老門都是黑漆或無漆的,門┍環為鐵制。

                門環與那中年男人还没有反应过来鋪首:過去,無論是帝王將相的皇宮、宅邸,還是平民百姓的小家卐小院,一般都要有一座院門,兩扇街門中央門縫兩側、在一人成功來高的地方都裝有一個類似門把手的物件,可以是門環,也可手中拿过手铐以是菱形的門墜,而銜著門環或吊著門墜,固定鑲扣在大門上的底座稱為鋪首,又叫門鋪。鋪首、門環都是大門上不可或缺的而现在重要組成部件。

                3鬥拱

                鬥栱(dǒugǒng)中國建築特有的一╁種結構。在立柱和面无表情橫梁交接處,從柱∩頂上的一層層探出成弓形的承重結構▓叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫鬥。兩者合稱鬥拱。

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                4門當

                門當為北京官宦家的上方的2個或4個小木樁,由於在北║京的都是7品以上(包括7品),所以有2個門當是7-5品的官,而有4個門當的是4-1品的大員。所以自古所說的“門當戶對”就是從這裏來的。事實上,門當起初不是尾处走去指門上方的小木樁,而是門口的小石墩,這種隔壁小石墩分兩種,一種是帶么小石獅子的,一般為武官家庭,一種不帶小石ω 獅子的(或者小石墩為印←章模樣),一般為文官家庭。而戶對,則是指門上地位仅次于亲王方的小木樁。

                當】然這只是第一種說法。另外一種說混乱法是:有兩個的是大戶人家,並不是什麽官員,有四個的才是7品-5品的官員。不過在北京城裏有一些門當是住家自己裝话上去的,看上去明顯是非常的新。這是北京市政(蟹)府在近兩年▂對內城即二環內的四合院,主要是什剎海周邊的四合院進行翻新和修葺時安裝上去的。

                “門當”與“戶對”是古民居建╡築中大門建築的組成部分,這種用於鎮宅的建築裝飾現今存ζ 留不多了。所謂“門當”原指大宅門话很直接前的一對石鼓,有的抱鼓石坐落╔於門礎上;因鼓聲宏闊威嚴,厲如雷霆,百姓信其能避邪,故民間廣〗泛用石鼓代“門當”。再說“戶對”,即置於門楣上或門楣雙側的磚雕┥、木雕。典型的有圓形短柱,短柱長一尺左右,與地面平行,與門楣垂直,由於它位於門戶之上,且取雙數,有甚至能感受到里面的兩個一對,有的四個兩對,故名“戶對”。“戶對”為什麽要用短圓柱形呢?因為它代表△了人們生殖崇拜中重男丁的觀念,意在祈求人氣旺盛、香火永續。有“戶對”的宅院,必須有“門當”,這是建築學上的和諧美學原理。因此,“門當”、“戶對”常常同呼╚並稱。後成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的自然不会坐以待毙常用語。

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