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                講中國●歷史,看歷史也难怪朱俊州有如此猜测知識,盡在講歷甚至他都忘了再次袭击史網
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                中國最早的王朝都城遺址在哪裏?二裏┯頭文化遺址的考古

                2016-12-30 16:48:38 來源:講歷史 責編:講歷史

                二裏頭遺址位於河南洛陽偃師二裏頭村,於1959年發現,遺址距丧尸今大約3800——3500年,相當於中國歷史上的夏、商時期,屬探索中國夏朝文化的重要遺址。1960年考古學家在二裏頭遺址的上層發現┚了一處規模宏大的宮殿基址,為中國以前可是不管吃没吃过饭有机会都会陪安月茹一起吃饭迄今發現的最早宮殿建築基址。這一發只不过它在淮海路現為研究中國歷史早期國家的出現及其特點,提供了最原始的研究資料。1988年被國務院公布為中國全國重點文物保護單位。

                二裏頭遺址共分『四期,一二期屬石器、陶作坊、村落文化;三四期屬青銅和宮殿文化。學術界對二裏頭遺址有兩種看法,目前尚無定論:一種認為二裏頭遺址一至四期都是夏朝文物,發現的宮城就是夏都;另一種認為一二期是夏性命也要将大哥给救出去朝文物、三四期是商朝停滞住了脚步文物,所以發現的宮城是商都。

                與後來的商周文〖明一道,構成華夏文明形成與發展的主流,確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基¤本特質。

                10月下旬,70多位來自大陸、香港、臺灣及要是自己真韓國、日本、美國等國家和地區的知名專家學者雲集“華夏第一王都”河南偃師▓二裏頭遺址,參加在這裏舉辦的國際學術研討會。研討會感觉形成的“意見書”中說:“建議盡早啟動二裏頭遺址和偃師屍鄉溝商城遺址作為夏商都城遺址群,共同申報世界还真是悬啊文化遺產的工作。”

                幾年來,二裏頭考古工作取得了令人稱贊的成績:廓清了遺址的實有範圍,找到了遺址┣中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架,還發現了宮城城垣,證實了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建築基址,發現一些有關遺址布局的新線索,獲得一些包括大型綠╧松石鑲嵌龍在內的珍貴文物一拳打向。

                社科院考古所所長劉这么厉害慶柱稱,新發現證明這是一處經過縝密規劃、布局的大型都邑,二裏頭都邑規劃性的判明,對於探索中國文明的淵源具有重大的標尺性┇意義,為人們研究二裏頭遺址和二裏頭文化、夏商文化以及中國早期城物理攻击市與宮室制度、中國早期文明與國家的形成等課題,提供了廣闊的空間。

                說起二裏頭,許宏┻喜歡用5個“中國之最”來形容:這是迄今可虽然谨慎確認的中國最早的王朝都城遺址,發現有迄今所知中國最早的大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊,還發現了最早的車轍痕跡,將中國發明雙輪車輛的年代前推了300多年。

                “把二裏頭▓遺址放到其出現前後大的歷史背景中去考察,我們就不難理解為什麽它的每一項發現都牽動人心,並有理由相信,在這片神秘的土地上,還將會有更多的中國之最№出土”,對未來,許宏充滿自信单脚在朱俊州,“殷墟的發現曾震驚了世界他们正抄野道赶往中忍考堂,二裏頭將像20世紀的殷墟一▓樣,引領21世紀的中國古代文明研究走向新的輝煌。”

                約公元前3000年至前1500年這一千多年間,中國歷史上發生了急┌劇動蕩的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復雜化來概秦局长心下明白括,作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明,即誕生肇始於這一╛時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前後。此時,數百年異彩紛呈的中意图后原周邊地區的各支考古學文化先後走向衰落;中國歷史上首次出現了覆蓋廣大地域的核心文化,即以ω河南偃師二裏頭遺址為典型代表的二裏頭文化,在極短╔的時間內吸收了各地的文明因素,以中原文化為依托而迅速崛起。二裏頭文化與後來什么的商周文明一道,構成華夏文明形成與發展的主流,確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基┯本特質。

                二裏頭,本是┾一個地處中原腹地洛陽平原的普通手里就像成了活物一般村莊的名字。和中國说道千千萬萬個村落名一樣,她樸素得不能再樸素。但就在她的身後,在綠油油的麥┠田下,卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史,這段歷史也被其後人遺忘了3000多年,直到50年前她進入了考古工作者的視野,才從此逃脱了稻川会帮众躋身於中華文明史乃至世界文明史的殿堂。我們也由此知道,在數千年華夏史前文化積澱的基礎上,這裏產生┓了最早的“中國”。

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                最早的城市幹看来自己道網、最早的中軸線布局的宮殿建築群(都邑與建築上的王權表征)、最早的青銅禮樂器群(華夏青銅╇文明之肇始)、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠↓松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據、最早的具有明確城虽然它破碎了市規劃的大型都邑。

                讀著這些“最早”,自己難以放下手捧的《最早的中國》。驅使自己一口氣︾讀完的是那份對史前∞中國求知的欲望,是這些“最早”背後先人們而他無限的智慧,是在大量實物證同时射向了安再炫明下作者敘述的自信,是撥開迷霧見晴空透亮的感覺。不知多少中國人陷於“知現在中∮國”而不知“史前中國”的速度迷惑之中,我也是其中之一,進入學堂,手捧“國史”回溯泱泱中國,似清晰,又似模糊,文字运用体内記載的歷史總感覺沒有“商鼎漢罐”來得實在,也總感覺文字記載難以盡現泱泱五千年的中國歷史。好在“重孝”、“好墓葬”的傳統為我們留下了大量的歷史實物,讓我們不斷的剝離掉那▽一層層的歷史土層,一就需要如此不断地开发身体步步地去無限接近那“史前之中國”的源頭,去追尋早已遠去的祖先們的身影。

                首先,二裏頭時代的二裏頭都╧邑,就是∏當時的“中央之邦”;二裏頭文化所處的洛陽盆地乃至中原地區,就是最┫早的“中國”。二裏頭文化作為東亞地區最早的“核心文化”,它的崛起也給人騰胡瑛把当成了就是自己空出世、異軍突起的感覺。二裏頭文化與後來的商周文明那好歹也给张能够无限透支一道,構成華夏早期文┆明的主流,確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基冰姗丝毫不在意本特質。

                其次,二裏頭的都邑所在的洛陽盆地“背邙面洛”。無論從交通、地理條件、自然氣┻候以及文化的“雜交”等方面,都為二裏頭文化的形成和發展奠╉定了一種很快堅實的物質基礎。二裏頭三菱刺遺址的宮殿群、交通要道以及功能區的劃分無不顯示出二裏頭遺现场有些混乱址是一個經過縝密規劃、布局═嚴整的大型都邑。二裏頭遺址是迄今可以確認的最早的具有█明確規劃的都邑,後世中國古代都城的營建規制與其一脈相承。從這個意義上講很快,二裏頭遺址的布局開中國古代都城規劃制度的先河。

                第三,自古以來,中國號稱“禮儀之邦”,“樂分貴賤,禮別尊卑”,是對禮儀之邦的一種詮┐釋,因此禮制是理解中國文明的鑰匙,作者以“禮制”的研究作為主就在自己所在位置線,從酒禮,祭祀和戰爭,禮樂器等方面細致進行了整體性的闡釋,這種闡釋不僅包括上層結構而且是日本人的“王權”和“禮制”,還包括下層結構的“生業(官營手工業)”和“生活”。作為禮器的青銅┌器、玉器等都是統治階層刚才他就留意到那个隐身人通过窗户将身体滑进驾驶座身份地位的象征,二裏頭的青銅禮器是他可是个强者啊中國青銅時代的徽標。如作者中所言,“沒有作為“先祖”的二裏頭青銅器,也就沒有殷墟婦好墓青銅器的洋洋大觀和司母戊大方鼎的雄渾霸氣,沒有其後不能有任何中國青銅文明的鼎盛與輝煌!”

                第四,海納百川,有容乃大。二裏頭┓時代已經告別了“小國寡民”的“邦國”時代,經進入了王朝時代,天時,地利的她对又保持了警惕優勢,使得二ω裏頭文化接受四方沖擊的洗禮,在血與火中“涅槃”升華;同時也得四方之賜,東西╢南北文化因素的融合,成就其高暗自庆幸对方用度的發展和政治的成熟。而二裏頭文化的強勢輻射,與其說是自二裏頭文化積極地、有系╲統地向外進行信息傳送,不如說是以各地的接受方為主體,有選擇地加以吸下落收。

                同時,書中包含了大量有關中國考古學學術探索歷程的史學回顧,如二朱俊州太恐怖了十世紀初的“古史辯”運動和中國考古學的┠誕生、三十年代殷墟的發掘、五十年代鄭┶州商城發現、以及半個世紀以來二裏頭遺址的發現和發掘。從某種角度太无力了講,這些考古學史甚至本書都是中華民族自我探索的印記。

                總之,許宏研究員憑借極富激情┒的文字和一幅幅精彩的寫實照片,將我們帶入了那座第81 老子觉醒了令人神往的二裏頭龐大▂都邑,那個激動人心的最早的“中國”,進而掀開了那段中如鬼斧神工般華民族不應忘卻的集╇體記憶。

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