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                京劇傳統戲人物造型的化妝美

                來源:講歷史2017-06-21 19:02:38責編:桂婷人氣:
                字號:小號|大號
                【內容導讀】京劇傳統戲的人物╗造型,是傳統戲曲舞┠美的主要組成部分,它是美№的創造物,是歷代藝人不斷很强大加工、豐富、革新的結果。在每一搭配個時代、在每一件“作品”上,都傾註了藝人的◥心血,…

                京劇傳統戲的人物造型,是傳統戲曲舞美的主要組成部分,它是美的創造物,是歷代藝人不斷很强大加工、豐富、革新的結果。在每一個時代、在每一件“作品”上,都傾註了藝人的心血,都把每個時代最富特征、最有代表性、最美的部分融╖進其中,因此,美的¤生命力在於它真正的表達了每個時代的特質。

                整體美
                京劇表演的行當劃分為生、旦、凈、醜。每個行當又可劃分為※若幹種;每一行當分別扮演不同身份、職業、性格的人物。與此相配合的,是它把劇裝依據樣式的不同劃為蟒№、靠、褶、帔、衣五大類,數十種。其中有的甚至有恢复要配髯口(又分若幹種→→)、翎子、狐尾、靠旗、盔帽(數達幾十種)、發髻等,女┞角色要梳不同的大頭、旗頭、古裝頭。在角色分工如此之雜,種╈類如此之多,樣式如此之繁,色彩如此之鮮的情況下,在舞臺上卻形成了傳統戲的整體之美。
                形他刚想说现在用不着隐身了成京劇服飾的整體美,有幾點不可或缺的因素:一是民族性。在所有這些服裝╔、飾物、化妝等諸方面┪┪,都蘊含了中華民族的趣﹃味和愛好,各種不同的服飾、色彩、化裝與不同裝飾物之間的反差,都被民族性◣潛移默化地歸攏到一起。二是傳統的紋飾圖案,為服飾錦上添花,並成為一種共同的語言和觀眾交流。龍鳳虎豹,花草圖案,以及諸如“萬字不╲到頭”、“五福捧壽”等,都是聯結的紐帶。三是服飾╨裝飾化,使工藝美術手段進入戲曲服裝。任何一件衣飾如盔帽、髯口、翎子、狐尾、靠旗等,都是一件件工藝晶;工藝美術手段〓的突出、大量運用,給了戲曲服裝以工藝化的改造,雖然它們來自生活,卻又大大升華了生活。四是色彩的有機搭配。強烈的純對情景比色,大紅、明黃、天藍、翠綠、淡粉、亮紫等,往往很難在同一環境裏“和平共處”。京劇的人物造型盡管是鮮艷色彩的堆砌,但由於它同時又廣泛卐運用了中性色黑,白和┇金屬色金、銀,使眾多極難調和在一起的色相有機地、和諧地統一在一起。
                上述諸因素的綜合,使京劇傳統戲的一臺角【色,不論是多少種色彩與樣式的組合,都給人造成一種東方的、民族的、既是花團錦簇又是協調統一的整體美。

                俊扮美
                不同種族、民族、不同國家┒的人的面貌是千差萬別美醜不一的。京劇不同行當李玉洁还好一点的不同化裝方法,從各自的表現對象出┼發,采取了不同的形式和手段,以一個☆整體面貌,去綜合地反╚映生活,抽象出其卐中美與醜的典型特征,完成京劇這一表演形式獨特地反映歷史面目的最高任務。就人類而言,大致可以你在这等着劃分為四大類型,即一,狀貌美心靈也美的;二,狀貌雖美心靈卻齷齪醜惡的;三,狀貌雖醜心靈卻是極美↓的;四,狀貌〗既醜陋,心靈更醜惡▓的。京劇化裝,使生、旦趨向於單一化的“俊扮“,用來表現第一、二類人物;使凈、醜化裝┎趨向於勾臉,形成眾多的臉譜造型,主要用來表現第三、四類人物。
                生、旦行當的化裝,簡言之曰“俊扮”,它們除開生行的盔♂帽、髯口、發髻,旦行的發型停住了脚步、頭飾,依角色不同各←有差別外,在同一行當內,可以說是單一化╔的,“幹篇一律‘’的。每個角╂色的性格特征,不依靠面部造★型,而靠其它手段和方法來表現。同一個演員,不論扮演什麽角色,其面部造型裝都是一樣反而做出一份很是淡定的。這是因為,盡管由於時代、民族、年齡、地域、愛好的不同,對美的追求與標〒準各有差異,但整個人類對於社會創造出來┓的藝術美的┌標準,大體上是一致的。具有不同民族和時代特征的美好事物,文藝作品中美的典∩型,可以跨越時代而具有永久的魅力。艾絲米拉達、安娜?卡列尼娜、哈姆雷特、林黛玉等,受到世界的公認與喜愛,對於這種藝▼術美的欣賞,在大關節上是不砍在了地面上會顛倒的。單就一←個民族的範圍來說,美好的形象,往往只有程度的差別,即縱向差@別,美趨┟向於單純,越美越好,美的形象,要求的是適度,來不得半點誇張。生、旦化裝,除了遮掩演員自身的不足之外,就是要找小运动之后到最適度的化裝分寸,盡量發揮自己的“美征”,調動一切手段,塑造┪一個美的形象。大頭、旗頭、古裝頭和它們附加的各種飾物,都是在╕幫助演員尋找並塑造著“俊扮”中的美的造型。

                臉譜美
                臉譜是中國戲曲傳統化裝術的一種。在京劇中,它是凈、醜行角色的主▲要化裝手段;它使用濃重色彩,以強烈的對比形式,按照臉部的結構、肌肉的走╟向、骨骼勾畫在臉上;它根據不同人物的△性格、身份、善惡組合成許多不同類型的譜式。每一張臉譜,又由〖眾多的分譜組合而成,是在舞臺上找到表達千差萬別、紛繁眾多的社會眾生相的手段。某種程度上說,屬於臉譜勾畫範圍的人物,都不是美男子,或者說他們多多少少都有将目标锁定了一栋亮着灯光些“醜征”,其中也包括大量正面人物在內。這即是前面所講的第三類和第四類的人物。
                凡是面貌不美的━形象(不是壞蛋),醜惡的形象(形於外的壞【人),他們的表征,由於各自的不同,顯現╛為五花八門。
                因為在人的面部結構上,不論哪一部分都可因超出正常範圍而表現為“醜”,這是由於比例不適度造成的。“醜征”的差別可以說“千奇百怪”、“無奇不有”的。醜趨向於復女人震惊雜,越奇特┓越醜。因此醜的差別是“橫向的差@ 別”。臉譜的種類也因此而豐●富起來。在凈、醜行當內,有多少個人物☉就有多少個臉譜。從而形成臉譜的多樣化。
                生活中面貌醜陋或有缺陷的人物形象,通過臉譜的造型手段,在舞臺上轉化蜻蜓看我走过来为什么要飞走為藝術形象,變成了表達藝術美的一個個造型。每張臉譜,不管是表現正面人物,還是表現〖反面人物,都是美的創┛造物,其表⊙現過程歸結為寓美於醜,醜中見美。臉譜盡管是按照人的面部結構勾畫,但由於造型的誇張手法,五官面積被黑色大大擴張,特別是眼睛被深埋在大而黑的眼窩裏,使表達心靈之窗的職能大受影響;口型的活動,大▲部分被髯口擋住,再加上厚厚的五我担心有人会对她们下手顏六色的油彩之間強烈對比,大∞大沖淡了肌肉活動的能力,比之假面雖有不同,比之╂一般化裝就完全顯露了它不利於表情達┚意的不足;另外,每一╗種純的鮮亮的色彩,如果不加選擇地隨便塗敷於臉上,是決顯不出它一點美感來的。因此,臉譜的使用過程,實際感兴趣上就是演員克服這些不利因素,並反轉來更大限度地發揮其有利因素,獲得駕馭它的自由的過程,即┏根據民族的審美心理、歷史風俗、欣賞習慣、社╬會條件以及其他因素,創制出臉譜這一化〓裝手段。中國的觀眾,從劇場欣賞完演出以後,對於勾畫臉譜的人物印象鮮明深刻,京劇中的孫悟空、竇爾墩、張飛、包拯的臉譜,在現實生活中找不到,在歷史上也不存在,但觀眾寧可⊙相信京劇中的所以为了避免打草惊蛇這些勾臉的形象實有其人,而對於▽話劇、影視中出現的更生活化、更切近真實的┗形象,反而產生了疑惑,懷疑他們不似戲曲活脫,這正是京劇藝術的魅力,其中很大程度上是借助了臉譜的造型手段。是臉譜美,為京劇中那些活生生的形象錦上添花。

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